ΠΑΣΑ ΠΝΟΗ ΑΙΝΕΣΑΤΩ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟΝ

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι το φως του κόσμου, η αλήθεια, και η οδός που οδηγεί στην αιώνια ζωή . Όποιος έχει το Χριστό μέσα του ζει την εν Χριστώ ζωή. Δεν διεκδικώ το αλάθητο στις αναλύσεις που κάνω για διάφορα θέματα. Αν δίχως τη πρόθεση μου θίγονται πνευματικά δικαιώματα παρακαλώ για την άμεση ενημέρωση μου. Επιτρέπονται οι κοινοποιήσεις των άρθρων μου, απαγορεύονται οι κοινοποιήσεις και αναδημοσιεύσεις με copy paste . Κωνσταντίνος Στρατής, πρώην πλοίαρχος ε.ν και ερασιτέχνης ψάλτης.

Παρασκευή 28 Απριλίου 2023

Η εσωτερική πάλη κατά της αμαρτίας. Η διπλή φύση του ανθρώπου. Επιστολη προς Ρωμαίους , κεφ. ζ΄στίχοι 14 - 25

Η εσωτερική πάλη κατά της αμαρτίας. Η διπλή φύση του ανθρώπου.
Επιστολη προς Ρωμαίους , κεφ. ζ΄στίχοι 14 - 25
 Οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός ἐστιν· ἐγὼ δὲ σαρκικός εἰμι, πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν.   ὃ γὰρ κατεργάζομαι οὐ γινώσκω· οὐ γὰρ ὃ θέλω τοῦτο πράσσω, ἀλλ᾿ ὃ μισῶ τοῦτο ποιῶ.   Εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω τοῦτο ποιῶ, σύμφημι τῷ νόμῳ ὅτι καλός.   νυνὶ δὲ οὐκέτι ἐγὼ κατεργάζομαι αὐτό, ἀλλ᾿ ἡ οἰκοῦσα ἐν ἐμοὶ ἁμαρτία.   Οἶδα γὰρ ὅτι οὐκ οἰκεῖ ἐν ἐμοί, τοῦτ᾿ ἔστιν ἐν τῇ σαρκί μου, ἀγαθόν· τὸ γὰρ θέλειν παράκειταί μοι, τὸ δὲ κατεργάζεσθαι τὸ καλὸν οὐχ εὑρίσκω·   Οὐ γὰρ ὃ θέλω ποιῶ ἀγαθόν, ἀλλ᾿ ὃ οὐ θέλω κακὸν τοῦτο πράσσω.   Εἰ δὲ ὃ οὐ θέλω ἐγὼ τοῦτο ποιῶ, οὐκέτι ἐγὼ κατεργάζομαι αὐτό, ἀλλ᾿ ἡ οἰκοῦσα ἐν ἐμοὶ ἁμαρτία.   Εὑρίσκω ἄρα τὸν νόμον τῷ θέλοντι ἐμοὶ ποιεῖν τὸ καλόν, ὅτι ἐμοὶ τὸ κακὸν παράκειται·   Συνήδομαι γὰρ τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν ἔσω ἄνθρωπον,   βλέπω δὲ ἕτερον νόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρατευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μου καὶ αἰχμαλωτίζοντά με ἐν τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας τῷ ὄντι ἐν τοῖς μέλεσί μου.   Ταλαίπωρος ἐγὼ ἄνθρωπος! τίς με ρύσεται ἐκ τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτου;   Εὐχαριστῷ τῷ Θεῷ διὰ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν. ἄρα οὖν αὐτὸς ἐγὼ τῷ μὲν νοῒ δουλεύω νόμῳ Θεοῦ, τῇ δὲ σαρκὶ νόμῳ ἁμαρτίας.
Ερμηνευτική σχολιαστική ανάλυση από τον Κωνσταντίνο Στρατή.
Σε έντεκα στίχους  του εβδόμου κεφαλαίου της προς Ρωμαιους επιστολής του, ο απόστολος Παύλος περιγράφει το δικό του  δράμα  πριν του αποκαλύφθεί ο Χριστός , πριν ταπεινώσει τον εαυτό του και πριν μετανοήσει. Είναι ακριβώς το ίδιο δράμα που αντιμετωπίζουν όλοι  όσοι έχουν αμαυρώσει εξ αιτίας της αμαρτίας την κατ΄ εικόνα του Θεού πλάση τους, ζουν μέσα στην αμαρτία και αμαρτωλά έργα πράττουν. 
Γράφει ο απόστολος : Διότι γνωρίζομε ότι ο νόμος είναι πνευματικός, εγώ όμως είμαι σαρκικός δηλαδή δούλος της σάρκας, πουλημένος κάτω από τη κυριαρχία της αμαρτίας, διότι την αμαρτία  που κατεργάζομαι δεν τη γνωρίζω, διότι δεν κάνω αυτ'ο που εσωτερικά θέλω, αλλά κάνω εκείνο που μισώ! Εάν κάνω τελικά αυτό που δεν θέλω, τότε ομολογώ ότι ο νόμος είναι καλός ( αν και πράττω αντίθετα από το νόμο του Θεού)
Τώρα όμως δεν το κάνω εγώ το κακό, αλλά το κάνει η αμαρτία που κατοικεί μέσα μου. Διότι γνωρίζω καλά ότι δεν κατοικεί μέσα μου ,δηλαδ'η μέσα στη σάρκα μου το καλό, και ενώ το καλό είναι κοντά μου, εν τούτοις την ώρα που πρέπει να το πραγματοποιήσω το καλό, δεν το βρίσκω κοντά μου, και έτσι δεν κάνω το καλό που θέλω να το κάνω, αλλά κάνω το κακό που δεν το θέλω. Και έτσι φθάνω στο συμπέρασμα να πω ( συνεχίζει ο Παύλος) ότι αν κάνω το κακό που στη πραγματικότητα δεν το θέλω, δεν το κάνω εγώ, αλλά η αμαρτια που κατοικεί μέσα μου, και η οποία με έχει κάμει δούλο της, και σαν δούλος της κάνω το κακό που απορρέει από την αμαρτια. Δηλαδή θέλει να μας πει εδώ ο Παύλος ότι μέσα στον άνθρωπο αντιπαλεύει το καλό και το κακό, αλλά νικάει το κακό διότι η εντός του ανθρώπου αμαρτία ε'ιναι ισχυρή και έτσι ο άνθρωπος , αν και δεν το θέλει, κάνει τις οποιεσδ'ηποτε αμαρτωλές πράξεις κάτω από τη δουλεία της αμαρτιας της οποίας ο πατέρας είναι ο διάβολος.
Και καταλήγει : Πόσο δυστυχισμένος και ταλαίπωρος ε'ιμαι! Ποιοε θα με γλύτώσει από αυτό το σαρκικό σώμα μέσα στο οποιο κυριαρχεί η αμαρτία και δια της αμαρτιας ο θάνατος;  Ευχαριστώ το Θεό που δια του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας με ελυθέρωσε και με έσωσε. 
Αρα λοιπόν , το συμπέρσαμα είναι ότι με το νου μου δουλευω στο νόμο του ΘΕού, όμως με τη σάρκα μου δουλεύω στο νόμο της αμαρτίας.
Αγαπητοί διαδικτυακοί φίλοι , οι στιχοι αυτοι είναι πολύ δυσνόητοι, προσπάθησα όμως να τους εξηγησω με πολύ απλά λόγια, για να καταλάβουμε ότι και τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα  της Υπερηφάνειας, Φιλαργυρίας, Πορνείας, Οργής, Γαστριμαργίας, Φθόνου και Ακηδίας οφειλονται στην αμαρτία , η οποία κάνει δούλο της τον άνθρωπο , αμαυρώνει την εικόνα του Θεού σύμφωνα με την οποία πλάστηκε, έως ότου η Χάρη του Χριστού τον ελευθερώσει, και αυτό το έργο επιτέλεσε ο Χριστός πάνω στο Σταυρό. 
Με την έννοια  αυτών των λόγων του αποστόλου Παύλου , θα πρέπει οι πραγματικοί Χριστιανοί , όσοι έχουν δεχτει το απολυτρωτικό έργο του Χριστού, να βλέπουν με συμπάθεια και αγάπη  ακόμη και το χειρότερο εγκληματία, γιατί δεν ειναι αυτός που εγκλημάτησε, αλλά η αμαρτια που κατοικεί μέσα του και στην οποία έγινε δούλος, γιατί δεν άφησε το Χριστό να έρθει να κατοικήσει μέσα του και να διώξει την αμαρτία από μέσα του..
Ο εχθρός του αληθινού Χριστιανού δεν είναι κανένας άνθρωπος όσο αμαρτωλός και κακός κι αν είναι, ακόμα κι αν είναι ο χειρότερος άνθρωπος πάνω στη γη,   , αλλά ο φοβερός εχθρος του ειναι  η αμαρτια που κατοικεί μέσα σε κάθε άνθρωπο και που εκδηλώνεται με τις αμαρτωλές κακές και ίσως εγκληματικές πράξεις, διότι η αμαρτία είναι η κόρη του διαβόλου, ενώ ο άνθρωπος ακόμη και ο αμαρτωλος δεν παύει ποτέ να διατηρεί έστω και αμυδρά την κατ΄εικόνα και καθ΄ ομοίωση του με το Θεό.. 
Να γιατί η μέγιστη ανάγκη, πάνω από όλες τις άλλες ανάγκες,  είναι η διδασκαλία του Ευαγγελίου του Χριστού, γιατί αυτό μαρτυρεί  για το Λυτρωτικό Έργο του Χριστού. Και αυτο το έργο προσπαθώ να κάνω με τις ατελείς θεολογικές μου γνώσεις, την αμάθεια μου, τις έν γένει ατέλειες μου και τις πολλές πτώσεις μου σαν τον άσωτο υιό. 
Κωνσταντίνος Στρατής
άμισθος ψάλτης, 
συντ. πλοίαρχος.
Y/Γ
Για όποιον μπορέσει και κατανοήσει τα πιο πάνω δυσνόητα λόγια που γράφει προς τους Ρωμαίους ο απόστολος Παύλος, τότε γίνονται πλήρως κατανοητά γι΄αυτόν ,τα λόγια της Καινής Διαθήκης και επεξηγούνται πλήρως τα εξής ; 
Σε αυτόν  που θα σε χαστουκίσει από το το ένα μάγουλο, γύρισε του και το άλλο", 
"όποιος σε βάλει αγγαρεία να περπατησεις ένα μίλι, πηγαινε δύο μίλια  μαζί του",
 " Εάν πεινάει ο εχθρ'ος σου δος του τροφή, εάν διψάει πότισε τον,",  
"Ευλογείτε αυτούς πους σας καταριούνται, ευλογείτε και μην καταράσθαι."  
" Μην ανταποδίδετε το κακό αντι του κακού", 
 " Στη φυλακή ήμουνα και δεν ήρθατε να με επισκεφτείτε" , 
που είπε ο ίδιος ο Κύριος και Θεός μας ο Ιησούς Χριστός, όταν βάζει τον εαυτό του στη θέση των φυλακισμένων, των πεινασμένων , των διψασμένων, των ξένων και των ρακένδυτων.
" Μακάριοι οι πεινώντες και διψώντες την δικαιοσύνην, ότι αυτοί χορτασθήσονται"
"Δικαιοσύνην μάθετε οι ενοικούντες επί της γης",
 Ακόμη καταλαβαίνει τα λόγια, ότι ο Κύριος "αγαπάει τους δικαίους και ελεεί τους αμαρτωλούς".
Ύστερα από όλα αυτά καταλαβαίνετε  αγαπητοί διαδικτυακοί φίλοι, πόσο μακριά από το Φως του Ευαγγελίου του Χριστού βρισκόμαστε όλοι μας εδώ στην Ελλάδα!  Είναι σαν να τρεχουν καθαρά δροσιστικά  ποτάμια στη Χωρα μας με αιώνια πλατύφυλα δένδρα στα ρείθρα τους, και εμείς να μην πίνομε νερό από αυτά ούτε να καθόμαστε κάτω από τη σκια των δένδρων αυτών των ποταμών για να δροσιστούμε από τον καύσωνα της ημέρας, , αλλά να σκάβουμε λάκους , πηγάδια τρύπια  και να προσπαθούμε να πιούμε  από το θολό νερό τους για να ξεδιψάσουμε, και αντί να κάτσουμε κάτω από τα δροσερά δένδρα , εμείς να ξαπλώνουμε κάτω από τον ανήλεο φλογερό ήλιο που κατακαίει τις σάρκες μας.. 
Το Ευαγγέλιο του Χριστού ενω  θα έπρεπε να ήταν το πρώτο μάθημα στα σχολεία από το νηπιαγωγειο μέχρι το πιο ανώτατο πνευματικό ίδρυμα της Χώρας, και μετά να ακολουθούσαν όλα τα υπόλοιπα μαθήματα.
Ο Σταυρος του Χριστού που θα έπρεπε να ήταν σε περιοπτη θέση εδώ στην Ελλάδα που στη γλώσσα μας πρωτογράφτηκε το Ευαγγέλιο, τον κατεβάζουν από παντού σαν να είναι εχθρικό σύμβολο. 
Τώρα όμως είναι βαλμένο σε μια κατασκονισμένη  γωνία, και πέρα από κάποια τυπικά κηρύγματα στην Εκκλησία, δεν γινεται πλήρως φανερή η αξία και η πνευματική του δύναμη για τους περισσότερους Έλληνες που καυχώνται μεν  ότι ειναι Χριστιανοί, αλλά που απέχουν πολύ μακρια από του να εφαρμόζουν τις εντολές του Χριστού.
Ακόμη μερικοί ανώτατοι κληρικοί αφαιρούν  το Σταυρό τους, όταν παρουσιάζονται μπροστά σε αλλόδοξουν  για να μη τους στενοχωρ'ησουν και προσβάλουν τη πίστη τους. Απαξιούν τη δική τους πίστη στον αναστημένο Χριστ'ο, για να μη προσβάλουν τη πίστη των μη Χριστιανών!  
Γι΄αυτό κάναμε τον εμφύλο πόλεμο μεταξύ μας , γι΄αυτό εξυβρίζονται μεταξύ ους  οι αντιπρόσωποι μας μέσα στη Βουλή των Ελλήνων, γι΄αυτό οι νομοθέτες  άρχοντες μας ψηφίζουν ενίοτε αντιχριστιανούς νόμους και υπέρ των ανηθίκων "ανθρωπίνων¨δικαιωμάτων. Γι΄αυτό θεωρούμε "ανθρώπινο" δικαίωμα μας να σκοτώνουμε τα έμβρυα τα κατά την εικόνα του Θεού πλασμένα, σαν αυτά να μην εχουν το δικαίωμα να γεννηθούν και να δουν τον ήλιο, , γι΄αυτό οι αντιπροσωποι μας  ψηφιζουν νομους για την αλλαγη των φύλων, γι΄αυτ'ο ψηφίζουν δρακόντιους  νόμους υπέρ των σοδομιστών ,  Γι΄αυτό ενω προσμένομε φως και λέμε ότι μας αρέσει το Φως , εν τούτοις με τη θέληση μας ζούμε μέσα στο απόλυτο πνευματικό  σκοτάδι μη γνωρίζοντες ούτε τη δύναμη του Χριστού, ούτε του Ευαγγελίου Του...
Κωνσταντίνος Στρατής

Παρασκευή, 28/4/2023, Το Ευαγγελικό ανάγνωσμα της ημέρας.

Είπεν ο Κύριος προς τους εληλυθότας προς αυτόν Ιουδαίους. Καθὼς ἀκούω κρίνω, καὶ ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ δικαία ἐστίν· ὅτι οὐ ζητῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμόν, ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με πατρός.   ᾿Εὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου οὐκ ἔστιν ἀληθής.   Άλλος ἐστὶν ὁ μαρτυρῶν περὶ ἐμοῦ, καὶ οἶδα ὅτι ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία ἣν μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ.   Υμεῖς ἀπεστάλκατε πρὸς ᾿Ιωάννην, καὶ μεμαρτύρηκε τῇ ἀληθείᾳ·   Εγὼ δὲ οὐ παρὰ ἀνθρώπου τὴν μαρτυρίαν λαμβάνω, ἀλλὰ ταῦτα λέγω ἵνα ὑμεῖς σωθῆτε.   Εκεῖνος ἦν ὁ λύχνος ὁ καιόμενος καὶ φαίνων, ὑμεῖς δὲ ἠθελήσατε ἀγαλλιαθῆναι πρὸς ὥραν ἐν τῷ φωτὶ αὐτοῦ.   Εγὼ δέ ἔχω τὴν μαρτυρίαν μείζω τοῦ ᾿Ιωάννου· τὰ γὰρ ἔργα ἃ ἔδωκέ μοι ὁ πατὴρ ἵνα τελειώσω αὐτά, αὐτὰ τὰ ἔργα ἃ ἐγὼ ποιῶ, μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ὅτι ὁ πατήρ με ἀπέσταλκε.   Καὶ ὁ πέμψας με πατήρ, αὐτὸς μεμαρτύρηκε περὶ ἐμοῦ. οὔτε φωνὴν αὐτοῦ ἀκηκόατε πώποτε οὔτε εἶδος αὐτοῦ ἑωράκατε,   Καὶ τὸν λόγον αὐτοῦ οὐκ ἔχετε μένοντα ἐν ὑμῖν, ὅτι ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος, τούτῳ ὑμεῖς οὐ πιστεύετε.   Ερευνᾶτε τὰς γραφάς, ὅτι ὑμεῖς δοκεῖτε ἐν αὐταῖς ζωὴν αἰώνιον ἔχειν· καὶ ἐκεῖναί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ·   Καὶ οὐ θέλετε ἐλθεῖν πρός με ἵνα ζωὴν ἔχητε.   Δόξαν παρὰ ἀνθρώπων οὐ λαμβάνω·   ἀλλ' ἔγνωκα ὑμᾶς ὅτι τὴν ἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε ἐν ἑαυτοῖς.   Εγὼ ἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρός μου, καὶ οὐ λαμβάνετέ με· ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ, ἐκεῖνον λήψεσθε.   Πῶς δύνασθε ὑμεῖς πιστεῦσαι, δόξαν παρὰ ἀλλήλvn λαμβάνοντες, καὶ τὴν δόξαν τὴν παρὰ τοῦ μόνου Θεοῦ οὐ ζητεῖτε;   Μὴ δοκεῖτε ὅτι ἐγὼ κατηγορήσω ὑμῶν πρὸς τὸν πατέρα· ἔστιν ὁ κατηγορῶν ὑμῶν Μωϋσῆς, εἰς ὃν ὑμεῖς ἠλπίκατε.   Εἰ γὰρ ἐπιστεύετε Μωϋσεῖ, ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί· περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος ἔγραψεν.   Εἰ δὲ τοῖς ἐκείνου γράμμασιν οὐ πιστεύετε, πῶς τοῖς ἐμοῖς ρήμασι πιστεύσετε;   Μετὰ ταῦτα ἀπῆλθεν ὁ ᾿Ιησοῦς πέραν τῆς θαλάσσης τῆς Γαλιλαίας τῆς Τιβεριάδος·  Καὶ ἠκολούθει αὐτῷ ὄχλος πολύς, ὅτι ἑώρων αὐτοῦ τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει ἐπὶ τῶν ἀσθενούντων.
Ιωάννου ε  - στ' - 2

Ερμηνευτική σχολιαστική ανάλυση Κωνσταντίνου Στρατή
( Όπως έχω ξαναγράψει δεν διεκδικώ το αλάθητο στις αναλύσεις μου, δεν έχω θεολογική μόρφωση και πτυχία, είμαι αυτοδίδακτος).
Στο σημερινό Ευαγγελικό ανάγνωσμα  ο Κύριος συνεχίζει να μιλάει προς τους Ιουδαίους, αλλά ο λόγος του απευθύνεται προς όλη την ανθρωπότητα, διότι η Καινή Διαθήκη του Χριστού δεν έχει τοπικιστικό χαρακτήρα αλλά παγκόσμιο.
Οπότε χρησιμοποιώ τον πληθυντικό αριθμό σαν να μιλάει ο Κύριος για όλους μας, ανεξάρτητα από τη κοινωνική, πολιτιστική, οικονομική, πολιτική ή εκκλησιαστική θέση μας :
Μας λέει λοιπόν ότι το θέλημα του ταυτίζεται με συτό του Πατέρα του δηλαδή του Θεού που τον έστειλε στον κόσμο και έτσι αποδεικνύει τη Θεότητα του. Και ότι η κρίση του στη Δευτέρα Παρουσία Του θα είναι δίκαιη, διότι αλλού μας λέει ότι τώρα δεν κρίνει κανένα, διότι δεν ήρθε ο Θεός ως Άνθρωπος για να κρίνει τον κόσμο , αλλά για να σώσει τον κόσμο., αλλά ο Κριτής θα είναι ο άγιος Λόγος του την έσχατη ημέρα. Τώρα ο Ιησούς Χριστός κατά τη χρονική περίοδο από της Πεντηκοστής έως της Δευτέρας Παρουσίας του είναι ο σωτήρας μας , δεν είναι ο κριτής μας, διότι ζούμε στην εποχή της χάριτος του Αγίου Πνεύματος του Θεού και όχι της κρίσης του. Η αμαρτία μας είναι που πολλές φορές  μας κρινει και μας καταδικάζει, και όχι ο Χριστός. Είναι ασέβεια να λέμε ότι κάποιον τον τιμώρησε ο Θεός, διότι δεν τον τιμώρησε ο Θεός, αλλά οι αμαρτίες του τον τιμώρησαν.
Πιο κάτω ο Λόγος του Χριστού γίνεται ελεγκτικός προς τους Ιουδαίους, που σε λίγο μαζί με τον Πιλάτο θα τον σταυρώσουν,  και κατ΄επέκταση σε όλους oσους δεν τον πιστεύουν και τον ξανασταυρώνουν κάθε μέρα με τις ιταμές  πράξεις τους : 
"Καὶ ὁ πέμψας με πατήρ, αὐτὸς μεμαρτύρηκε περὶ ἐμοῦ. οὔτε φωνὴν αὐτοῦ ἀκηκόατε πώποτε οὔτε εἶδος αὐτοῦ ἑωράκατε,   Καὶ τὸν λόγον αὐτοῦ οὐκ ἔχετε μένοντα ἐν ὑμῖν, ὅτι ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος, τούτῳ ὑμεῖς οὐ πιστεύετε". Για να έχει κάποιος το Λόγο του Θεού πρέπει να πιστεύει στο Χριστό, διότι ο Χριστός είναι ο Υιός και Λόγος του Θεού.
Πιο κάτω λέει ο Κύριος :  "Ερευνᾶτε τὰς γραφάς, ὅτι ὑμεῖς δοκεῖτε ἐν αὐταῖς ζωὴν αἰώνιον ἔχειν· καὶ ἐκεῖναί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ·   Καὶ οὐ θέλετε ἐλθεῖν πρός με ἵνα ζωὴν ἔχητε".
H λέξη "ερευνάτε" δεν είναι προστακτική είναι ενεστώς χρόνος , δεν προστάζει ο Κύριος να ερευνούμε τας γραφάς, γιατί αυτό εναπόκειται στη θέληση του καθενός μας, αν θέλει να τις ερευνάει ή όχι. Λέει λοιπόν : "Εσείς ερευνάτε τις Γραφές  γιατι εσείς νομίζετε ότι μέσα σε αυτές θα βρείτε την αιώνια ζωή και εκείνες είναι που μαρτυρούν για μένα, και όμως δεν θέλετε να έρθετε προς εμένα για να έχετε ζωή"
Αγαπητοί διαδικτυακοί φίλοι , επαναλαμβάνω και πάλι όπως έχω γράψει πολλές φορές  , ότι ο λόγος του Χριστού είναι φοβερός. Προσέξτε τί μας λέει εδώ, ότι μπορει μέρα νύχτα  να είναι σκυμμένος κάποιος και να μελετάει τις Γραφές και όμως να μη πλησιάζει το Χριστό για να πάρει ζωή από αυτόν, μπορεί να είναι μελετηρός αλλά να παραμένει μακριά από το Χριστό! Διότι η σωτηρία μας δεν είναι η μελέτη της Αγίας Γραφής μόνο , αλλά είναι το να πάμε στο Χριστό και να πάρουμε τη δική του ζωή!  Η μελέτη των Γραφών και του λόγου του Χριστού μας βοηθάει να γνωρίσουμε το Χριστό και το έργο του, αλλά δεν είναι αυτή που μας σώζει!   Μπορεί να διαβάζουμε 100 χρόνια την Αγία Γραφή και να πάμε στη κόλαση, μπορεί να είμαστε γνώστες του Λόγου του Χριστού, αλλά αν δεν τον εφαρμόζουμε στη πρακτική του μορφή κάθε μέρα, αν δεν έχουμε το Χριστό μέσα μας ώστε αυτός να ενεργεί το κάθε τι στη ζωή μας, και όχι το "εγώ μας" , τότε είναι όλα χαμένα, άδικα διαβάζουμε, άδικα μελετούμε και άδικα και υποκριτικά μιλάμε για το Χριστό, διότι σημασία έχει η υπακοή στο Λόγο Του , και όχι μόνον η γνώση του Λόγου του ! Κανένα ¨ξεφτέρι" της Θεολογίας που γνωρίζει απέξω και ανακατωτά το Ευαγγέλιο δεν θα σωθεί, αν ο Χριστός δεν κατοικει μέσα του, αν δεν είναι ο ευατός του  ο ναός του ζώντος  Τριαδικού Θεού, απλά θα μεινει μόνο  στην άκαρπη  γνώση του Θεού, όπως οι φαρισαίοι που ήταν "ξεφτέρια " στη θεολογία,  αλλά όχι στη σωτηρία του.
Όμως ο Κύριος πιο κάτω γίνεται ακόμη πιο αναλυτικός και εξηγεί πού οφείλεται η απιστία, και ρωτάει όλους μας : " Πώς είναι δυνατόν να πιστέψετε εσείς στην αλήθεια, οι οποιοι επιδιώκετε να παίρνετε δόξα και τιμή ο ένας από τον άλλον, και δεν ζητάτε την αληθινή δοξα που προέρχεται από τον ένα και μοναδικό Θεό;"
Εδώ ο Κύριος μας ελέγχει και μας διαπαιδαγωγεί, να ζητάμε τη δόξα τη δική του, να ζητάμε να συνδοξασθούμε με το Χριστό στην ένδοξη παρουσία του και όχι να επιδιώκουμε τη δόξα των άλλων, δηλαδή να μας δοξάζουν οι άλλοι, που αύριο μπορεί να μας σταυρώσουν. Διότι η δόξα των ανθρώπων ειναι προσωρινή και ευμετάβλητη , ενώ η δόξα του Θεού είνια αιώνια και σταθερή.

Κωνσταντίνος Στρατής
άμισθος ψάλτης.

27/4/2023 Πέμπτη της β΄ εβδομάδας. Το Αποστολικό Ανάγνωσμα της ημέρας.

"Εν ταις ημέραις εκείνες απολυθέντες οι Απόστολοι   ἦλθον πρὸς τοὺς ἰδίους καὶ ἀπήγγειλαν ὅσα πρὸς αὐτοὺς οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι εἶπον.   Οἱ δὲ ἀκούσαντες ὁμοθυμαδὸν ἦραν φωνὴν πρὸς τὸν Θεὸν καὶ εἶπον· Δέσποτα, σὺ ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς,   ὁ διὰ στόματος Δαυῒδ παιδός σου εἰπών· " Ίνα τί ἐφρύαξαν ἔθνη καὶ λαοὶ ἐμελέτησαν κενά;   Παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ οἱ ἄρχοντες συνήχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ Κυρίου καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ".   Συνήχθησαν γὰρ ἐπ᾿ ἀληθείας ἐπὶ τὸν ἅγιον παῖδά σου ᾿Ιησοῦν, ὃν ἔχρισας, ῾Ηρῴδης τε καὶ Πόντιος Πιλᾶτος σὺν ἔθνεσι καὶ λαοῖς ᾿Ισραήλ,   ποιῆσαι ὅσα ἡ χείρ σου καὶ ἡ βουλή σου προώρισε γενέσθαι.   Καὶ τὰ νῦν, Κύριε, ἔπιδε ἐπὶ τὰς ἀπειλὰς αὐτῶν, καὶ δὸς τοῖς δούλοις σου μετὰ παρρησίας πάσης λαλεῖν τὸν λόγον σου,  ἐν τῷ τὴν χεῖρά σου ἐκτείνειν σε εἰς ἴασιν καὶ σημεῖα καὶ τέρατα γίνεσθαι διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ ἁγίου παιδός σου ᾿Ιησοῦ.   Καὶ δεηθέντων αὐτῶν ἐσαλεύθη ὁ τόπος ἐν ᾧ ἦσαν συνηγμένοι, καὶ ἐπλήσθησαν ἅπαντες Πνεύματος ῾Αγίου, καὶ ἐλάλουν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ μετὰ παρρησίας.
(Πράξεων δ΄,  23-31)

Ερμηνευτική σχολιαστική ανάλυση
Το κύριο περιεχόμενο του σημερινού αποστολικού αναγνώματος είναι ότι όλα είναι κάτω από τη κυριαρχία του Θεού, ακόμη και όσα μπορεί να μην είναι αρεστά για  εμας.
Προς τούτοις οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης , όταν απολύθηκαν από τη σύλληψη τους ανέφεραν στους λοιπούς οικείους της πίστεως αδελφούς τους  τα όσα τους είπαν οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι,  , ύστερα από τη θεραπαία του χωλού , τότε οι πιστοί προσευχήθηκαν προς το Θεό και είπαν: Δέσποτα , εσύ που με το στόμα του δούλου σου του προφήτη Δαυίδ είπες, γιατί φρουμάξανε τα έθνη, και οι λαοί κατάστρωσαν προμελετημένα και πονηρά  σχέδια, μάταια όμως και ανωφελη; Διότι παρατάχθηκαν όλοι μαζί και οι βασιλιάδες και οι άρχοντες εναντίον του Κυρίου και εναντίον του Χριστού του δηλαδή του Ιησού Χριστού. Διότι όλοι αυτοί συγκεντρώθηκαν εναντίον του αγίου παιδιού σου του Ιησού, τον οποίον έχρισες να είναι σωτήρας και ο Ηρώδης και ο Πόντιος Πιλάτος ομού μαζί με τα ειδωλολατρικά έθνη και τις φυλές του Ισραήλ, για να κάνουν όλα όσα το χέρι σου και  το θέλημα σου είχε προορίσει να γίνουν.  Οι απόστολοι εδώ στη προσευχή τους λένε  ότι μπορεί φαινομενικά να ήταν θέλημα των συγκεντρωμένων εχθρών του Χριστού να τον σταυρώσουν, αλλά στην ουσία δεν ήταν το δικό τους θέλημα αυτό, αλλά ήταν το πάνσοφο σχέδιο του Χριστού να 'ελθουν έτσι τα πράγματα ώστε να σταυρωθει ο Χριστός για να ελευθερώσει όλους τους ανθρώπους από την αμαρτία και από το θάνατο.  'Ομως τούτο δεν αίρει την ευθύνη και την καταδίκη των εχθρών του Χριστού, ούτε του Ιούδα που τον πρόδωσε. 
Τα πάθη του Χριστού, ο Σταυρικός του θάνατος , η ταφή του , η Ανάσταση του και η Ανάληψη του, μας δείχνουν ότι όπως ο Χριστός υπέφερε τα πάντα Θεός ών, χάριν ημών των αμαρτωλών, μπορούμε και εμείς να υποφέρουμε τα πάντα χάριν του αναμάρτητου Χριστού, εκπληρούντες έτσι το θέλημα του Θεού που μας υποβάλει στα πάθη και στους πειρασμούς, για να μας κάνει να συνέλθομε από την ολισθηρή πτώση μας στην αμαρτία και προς το θάνατο, που οδηγεί η αμαρτία.
Στη συνέχεια της προσευχης τους οι πρώτοι πιστοί , που αργότερα ονομάστηκαν Χριστιανοί,  ζητούν από το Θεό δύναμη και φωτισμο παρρησίας να κηρύττουν το θέλημα του Θεού.  Εάν δούμε όλα μας τα παθήματα, όλα μας τα λάθη , όλες  μας τις απογοητεύσεις με την παραδοχή και την αποδοχή ότι όλα αυτά είναι κάτω από τη βουλή, το θέλημα του Θεού, τότε άμεσα ανακουφιζόμαστε, και παίρνομε θάρρος και δύναμη για να συνεχίσομε τον προκείμενον εις ημάς αγώνα μέχρις της τελείωσης μας".

Κωνσταντίνος Στρατής"

Πέμπτη 27/4/2023 Το σημερινό Ευαγγελικό Ανάγνωσμα. ( Ιωάννου ε΄ 24-30) ( Είναι το ίδιο που διαβάζεται στις νεκρώσιμες ακολουθίες)

"Εἶπεν ὁ Κύριος πρὸς τοὺς ἐληλυθότας πρὸς αὐτὸν Ἰουδαίους. Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὁ τὸν λόγον μου ἀκούων καὶ πιστεύων τῷ πέμψαντί με, ἔχει ζωὴν αἰώνιον, καὶ εἰς κρίσιν οὐκ ἔρχεται, ἀλλὰ μεταβέβηκεν ἐκ τοῦ θανάτου εἰς τὴν ζωήν. Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ νεκροὶ ἀκούσονται τῆς φωνῆς τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονται. Ὥσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ· οὕτως ἔδωκε καὶ τῷ Υἱῷ ζωὴν ἔχειν ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐξουσίαν ἔδωκεν αὐτῷ καὶ κρίσιν ποιεῖν, ὅτι υἱὸς ἀνθρώπου ἐστί. Μή θαυμάζετε τοῦτο· ὅτι ἔρχεται ὥρα, ἐν ᾗ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσονται τῆς φωνῆς αὐτοῦ, καὶ ἐκπορεύσονται οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες εἰς ἀνάστασιν ζωῆς, οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες εἰς ἀνάστασιν κρίσεως. Οὐ δύναμαι ἐγὼ ποιεῖν ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ οὐδέν. Καθὼς ἀκούω κρίνω, καὶ ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ δικαία ἐστίν· ὅτι οὐ ζητῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμόν, ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με Πατρός".  ( Ιωάννου ε΄,   24-30)

Ερμηνεία 
Είπε ο Κύριος στους Ιουδαίους που ήλθαν να Τον συναντήσουν. Σας βεβαιώνω οτι εκείνος που ακούει το λόγο μου καὶ πιστεύει σὲ Εκείνον που με εστειλε δηλαδή στο Θεό, εχει αιώνια ζωή και δεν κρίνεται, αλλά μετέβη απὸ το θάνατο στη ζωή.
Σας βεβαιώνω οτι έρχεται ώρα και τώρα είναι κοντά,  στὴν οποία οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού καὶ αυτοί που τὴν ακουσαν θα ζήσουν.
Διότι όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα του, έτσι έδωσε καὶ στον Υιὸ ζωή να έχει μέσα του, καί του έδωσε και εξουσία να κάνει κρίση, όντας  Υιός ανθρώπου. Μην απορείτε γι᾿ αυτό, διότι πλησιάζει ώρα κατά την οποία όλοι οι νεκροί στα μνήματα θα ακούσουν τη φωνή Του καὶ αυτοὶ ποὺ έκαναν τις  αγαθες πραξεις θα αναστηθούν στην αιώνια ζωή, ενώ αυτοί που έκαναν κακά πράξεις θα αναστηθούν στην αιώνια κρίση.
Δὲν μπορώ απὸ μόνος Μου νὰ κάνω τίποτα. Οπως ακούω, κρίνω καὶ η κρίση μου είναι δίκαιη, διότι δεν επιζητώ το θέλημά μου, αλλὰ τὸ θέλημα του Πατέρα μου που μὲ έστειλε.

Σχόλια πάνω σε αυτή την Ευαγγελική περικοπή.
Είναι σαφές οτι το μήνυμα του Ευαγγελίου κατά την νεκρώσιμη ακολουθία δεν απευθύνεται στο νεκρό σώμα το οποίο δεν ακούει πια, αλλά απευθύνεται προς τους ζωντανούς ανθρώπους.
Λέγει λοιπόν ο Χριστός : Eκείνος που ακούει το λόγο μου και πιστεύει στο Θεό, μεταβαίνει από το θάνατο στη ζωή. Αυτή η πρόταση μας οδηγεί στο συμπέρασμα οτι οι άπιστοι άνθρωποι είναι πνευματικά νεκροί, οταν ομως μετανοήσουν και ακούσουν το λόγο του Χριστού, τότε μεταβαίνουν από το θάνατο στη ζωή. Γι΄αυτό μας λέγει ο απόστολος Παύλος σε μια του επιστολή " Και εσάς που εισαστε νεκροι εξ αιτίας των παραβάσεών σας και της απιστίας σας, ο Κύριος σας έδωσε ζωή."
Βλέπετε πόσο παρηγορητικός είναι ο λόγος του Ευαγγελίου. Μπροστά στο νεκρό σώμα, στο θάνατο του κοιμηθέντος, μας μιλάει για ζωή και μάλιστα για αιώνια ζωή.
Αλλά συνάμα είναι και ελεγκτικός ο λόγος του Χριστού.
Μιλάει για τη δικαίωση και την αιώνια ζωή αυτών που οι πράξεις τους είναι αγαθές, και για την αιώνια κρίση και καταδίκη αυτών που οι πράξεις τους είναι κακές.
Πρέπει να σκεφτούμε σοβαρά πάνω σε αυτά τα λόγια του Χριστού και να αλλάξουμε τον τρόπο ζωής μας, εάν  οι πράξεις μας δεν συμφωνούν με το θέλημα του Θεού που είναι να ζούμε με ευλάβεια, πίστη, και υπακοή στο λόγο του Χριστού και της Εκκλησίας Του.

Κωνσταντίνος Στρατής

Ὅτε οὖν ἠρίστησαν, λέγει τῷ Σίμωνι Πέτρῳ ὁ Ἰησοῦς· Σίμων Ἰωνᾶ, ἀγαπᾷς με πλεῖον τούτων; Λέγει αὐτῷ· ναί, Κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. Λέγει αὐτῷ· βόσκε τὰ ἀρνία μου. ( Ιωάννου κα΄, 15)

Ερμηνευτική σχολιαστική ανάλυση.
Η Αγία Γραφή για όποιον πιστεύει στα όσα γράφει και τη θεωρεί θεόπνευστο βιβλίο περιέχει πολλές αποδείξεις για τη Θεότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Υπάρχει όμως μία μια απόδειξη στο πιο πάνω εδάφιο του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου, που  που κατά τη γνώμη μου ειναι η ισχυρότερη από όλες τις άλλες.
Εδώ ο Κύριος ρωτάει τον απόστολο Πέτρο αν τον αγαπάει πάνω από όλα τα άλλα, όμως μια τέτοια αγάπη εντέλλεται μόνο για τον Πατέρα Θεό  ο ίδιος ο  Χριστός ο Υιός του Θεού,  όπως μας λέει στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο κβ΄ 37-38, χρησιμοποιώντας εδάφιο από το νόμο  της Παλαιάς Διαθήκης :  "Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ σου, καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου, καὶ ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου· αὕτη ἐστὶ πρώτη καὶ μεγάλη ἐντολή." Εδώ παρατηρούμε οτι ο Κύριος επειδή είναι ο ενσαρκωθείς Θεός ζητάει από τον Πέτρο να τον αγαπάει το ίδιο όπως αγαπάει το Θεό, δηλαδή πάνω από όλα τα άλλα!.
Αυτό το ερώτημα κάποτε υπέβαλα πριν από πολλά χρόνια σε κάποιους αιρετικούς που προσπαθούν να ξεθεμελιώσουν το Δόγμα της Τριαδικότητας του Θεού όταν τους ρώτησα,:" Γιατί ο Χριστος ζητάει να τον αγαπούμε πάνω από όλα τα άλλα δηλαδή  με την ίδια αγάπη που αγαπούμε το Θεο, αν δεν είναι ο ίδιος ο ενσαρκωθείς θεός , που έγινε άνθρωπος για τη σωτηρία μας;"
Σε αυτό το ερωτημα οι αιρετικοί ( των οποίων απαξιώ να αναφέρω ακόμη και το όνομα τους), αποσβολώθηκαν και δεν είχαν τί να μου απαντήσουν. Τότε τους είπα : Αν δεν μου φέρετε απάντηση σε αυτό το έρώτημα, να μη μου ξαναμιλήσετε ποτέ για τις μεγάλες πλάνες σας. Εφόσον είσαστε λάθος όσον αφορά την παραδοχή και αποδοχή ότι ο Θεος είναι Τριαδικός , δηλαδή  ο Πατέρας, ο  Υιός και το  Άγιον Πνεύμα Τριάδα ομοούσιος και αχώριστος, τότε είσαστε λάθος και σε όλες τις άλλες πλσνεμένες  δοξασίες σας., Ύστερα από αυτό για άλλη μια φορά προσπάθησαν  να με πείσουν φέρνοντας με σε αντιπαράθεση με ένα "βαθμοφόρο"αιρεσιάρχη τους, και μόλις άρχισε να μιλάει τον διέκοψα και του υπέβαλα το ίδιο ερώτημα, και αυτός έμεινε άναυδος χωρίς να έχει καμμια  απάντηση παρά ψελιζε διάφορα ασχετα πράγματα για το κύριο θέμα της Θεότητας του Χριστού,  και τότε τους είπα " Να μη σας ξαναδώ μπροστά μου, εσείς είσαστε οι χειρότεροι από όλους τους υπόλοιπους αιρετικούς, γιατί βάζετε μια "μπουλντόζα" για να ξεθεμελιώσετε όλο το αιώνιο οικοδόμημα της Ορθόδοξης Χριστιανικής πίστης, αλλά δεν θα το πετύχετε ποτέ αυτό στην Ελλάδα, η Ελληνική γη είναι υγρή ακόμη από το αίμα των αγίων της που έζησαν και μαρτύρησαν για τη πίστη τους στον Τριαδικο Θεό.. Έκτοτε δεν τους ξαναείδα, ούτε ξαναμίλησα μαζί τους..

Κωνσταντίνος Στρατής

Ο ἐμὲ μισῶν καὶ τὸν πατέρα μου μισεῖ. εἰ τὰ ἔργα μὴ ἐποίησα ἐν αὐτοῖς ἃ οὐδεὶς ἄλλος πεποίηκεν, ἁμαρτίαν οὐκ εἶχον· νῦν δὲ καὶ ἑωράκασι καὶ μεμισήκασι καὶ ἐμὲ καὶ τὸν πατέρα μου. ἀλλ' ἵνα πληρωθῇ ὁ λόγος ὁ γεγραμμένος ἐν τῷ νόμῳ αὐτῶν, ὅτι ἐμίσησάν με δωρεάν. ( Ιωάννου ιε΄ , 23-25 )

Ερμηνευτική σχολιαστική ανάλυση.
Το μίσος κατά του Ιησού Χριστού και του Σταυρού του δεν είναι τωρινή υπόθεση. Εχει τις ρίζες του βαθειά μέσα στους αιώνες. Η Αγία Γραφή μιλάει για ένα "δωρεάν μίσος" κατά του Χριστού. Στην ουσία όποιος μισεί το Χριστό και το Σταυρο του , δεν γνωρίζει γιατί τον  μισεί. Αν για παράδειγμα ρωτήσεις κάποια αρχή, γιατί θέλει να κατεβάσει εάν είναι δυνατον το Σταυρό του Χριστού από παντού, ακόμη και να τον βγάλει το Σταυρο από τη Σημαία, δεν ξέρει τί να  απαντήσει. Σε ένα εθνος όπως το Ελληνικό που για αιώνες έχει μεταστραφεί στο Χριστιανισμό, μερικοι από τους αρχοντες του ομολογούν δημόσια ότι δεν είναι Χριστιανοί. Δεν θα πουν βέβαια δημόσια ότι τον μισούν κιόλας, αλλά οι πράξεις τους αυτο δείχνουν. Δείχνουν μια για το θεαθήναι τοις ανθρώποις "θρησκευτικη ευλάβεια' κατά τις μεγάλες εορτές του Χριστού, αλλά μέχρις εκεί. Κατεβάζουν το Σταυρο από τη Σημαία, σταματούν τη πρωϊνη προσευχή του "Πάτερ ημών " από τα σχολεία, κατεβάζουν την εικονα του Χριστού από τα δημοσια κτήρια, ακόμη και από μερικά νοσοκομεία. Αυτό σημαίνει μισούν το Χριστό "δωρεάν" , δηλαδή "τζάμπα" χωρίς να έχουν καμμια ωφέλεια αλλά μόνο "χασούρα."
Αλλά και ένα απλό άνθρωπο που μισεί το Χριστό, αν τον ρωτήσεις γιατί;  Θα απαντήσει: ;  Έτσι , τον μισώ , γιατί είναι ανυπαρκτος."  
Μισει κατι που το θεωρεί ανυπαρκτο, (ενώ ο Χριστός αξιώνει ότι είναι κάτι το υπαρκτό που είναι το Φως), και αγαπάει το σκοτάδι που όντως είναι ανύπαρτκτο, γιατί είναι η έλλεψη του φωτός. Αγαπάει τα έργα του σκότους και μισεί τα έργα του φωτός. ΄Η μπορεί να σου απαντησει " μισώ το Χριστό, γιατί οι Χριστιανοί που λένε πως τον αγαπούν , δεν κάνουν τα έργα του Χριστού!" "Για όλες αυτές τις απαντησεις ο Χριστός , χρησιμοποιώντας μια αρχαία προφητεία που υπάρχει στον αρχαίο νόμο λέει " Με εμίσησαν δωρεάν".
Εμείς ποια θέση θα πάρουμε σήμερα;  Θα μισήσουμε το Χριστό δωρεάν, ή θα τον αγαπήσουμε πάνω από όλα;
Η ελεύθερη επιλογή είναι δική μας. Διαλέγουμε και παίρνουμε.
Ή το μίσος κατά του Χριστού και την αναυπακοή μας στο λόγο του, ή την αγάπη μας προς αυτόν και την υπακοή μας στο λόγο του.

Κωνσταντίνος Στρατής

"Μένω μονάχος στο παρόν μου, να σώσω οτιδήποτε αν σώζεται....."

Σήμερα το πρωί ήρθε στο μυαλό μου ο στίχος ενός Ελληνικού τραγουδιού που λέει "μένω μονάχος στο παρόν μου, να σώσω οτιδήποτε αν σώζεται....." Όμως αυτό είναι μια ευχή χωρίς αντίκρυσμα, γιατί κανένας δεν μπορεί να σώσει το "οτιδήποτε"

Διότι δεν υπάρχουν ούτε πολιτικοί,ούτε θρησκευτικοί σωτήρες, ούτε κανένας μπορεί να πει για τον εαυτό του ότι μπορεί να γίνει σωτήρας του οτιδήποτε, πολλώ μάλλον σωτήρας ανθρώπων.  ΣΩΤΗΡΑΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΝ ΕΝΑΣ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ, και η σωτηρία που χαρίζει είναι αιώνια και ο τρόπος της σωτηρίας του είναι γραμμένος στη Καινή Διαθήκη.                                                   

Κωνσταντίνος Στρατής.

Για να φθάσει κάποιος ή κάποια να μη διαλύεται ψυχοσωματικά ακόμη και αν συμβεί να υποστει τη πιο μεγάλη απώλεια, είτε αυτή είναι ο θάνατος του πιο αγαπημένου του και προσφιλους του προσώπου, είτε είναι η απώλεια της περιουσίας του, είτε είναι οι ονειδισμοί και ο εμπαιγμός που ίσως θα υποστεί από τον κόσμο της αμαρτιας, θα πρέπει :

Να έχει υπόδειγμα του και οδηγο του τον Κύριο Ιησού Χριστό και το έργο του πάνω στο Σταυρό, 
Να συνειδητοποιήσει ότι τίποτα στη πραγματικότητα δεν του ανηκει πάνω στη γη, ούτε οι περιουσίες, ούτε οι τραπεζικές του καταθέσεις, ούτε η φήμη και η δόξα του, ούτε καν η οικογένεια του,  ότι σε αυτόν ανήκουν  μόνον οι αμαρτίες του και αυτές πρέπει άμεσα να τις ξεφορτωθεί πάνω στο Σταυρό του Χριστού, ώστε να ελευθερωθεί η ψυχή του από το βάρος αυτό, , διότι κατά τα άλλα  είναι χώμα, και στο χώμα οπωσδήποτε  θα ξαναγυρίσει είτε σαν πτώμα είτε σαν στάχτη, και 
Ότι γυμνός βγήκε από τη μήτρα της μάνας του και γυμνός θα επιστρέψει στη μήτρα της γης. Όταν τα συνειδητοποιήσει όλα αυτά τότε θα μένει  απαθής ακόμη και στη μεγαλύτερη και πιο φοβερή καταστροφή που ίσως του συνέβαινε.

Κωνσταντίνος Στρατής
άμισθος ψάλτης.
Συντ, πλοίαρχος.

Είναι πολύ εύκολο να γίνει κάποιος ή κάποια αφανής απόστολος του Χριστού και αφανής κήρυκας του Ευαγγελίου του με έναν απλο πρακτικό τρόπο, ακόμη κι αν δεν μιλάει καθόλου για το Χριστό.:

Να πάψει να συμπεριφέρεται εγωιστικά, υπεροπτικά και με έπαρση, νομίζοντας ότι αυτός είναι το κέντρο του κόσμου, και ότι όλοι οι άλλοι είναι δορυφόροι του και κατώτεροι του.. 
Να μη συκοφαντεί, κατηγορεί, αδικεί, διαπομπεύει κανέναν άνθρωπο ανεξάρτητα από τη ποιότητα του και τα πεπραγμένα του, και να μάθει να συγχωρεί..Να μάθει να λύνει ειρηνικά τις διαφορές του με τους συνανθρώπους του, πριν καταλήξει σε ατέρμονους πολυδάπανους  δικαστικους αγώνες που μπορεί να κρατήσουν για όλη του τη ζωή. 
Και μόνον αυτα να κάνει, ακόμη και τίποτα άλλο να μη κάνει για το Χριστό,  είναι πολύ κοντά  στη  βασιλεία των ουρανών, και  ήδη έχει κανει το πιο σημαντικό βήμα προς τον αληθινο Χριστιανισμό, διότι το μεν 1 είναι ένδειξη ταπείνωσης, το δε 2 είναι ένδειξη αγάπης, και το 3 είναι το αποτέλεσμα της σωτηρίας του που θα τον οδηγησει στην αιώνια ζωή με το Χριστό. Διοτι εφαρμόζοντας το 1 και το 2 σημαίνει ότι έχει πιστέψει στο Χριστό και στο λυτρωτικό του έργο πάνω στο Σταυρό, , επειδή χωρίς αυτή τη πίστη η πρακτικη εφαρμογή αυτών των δύο είναι ανέφικτη.         

Κωνσταντίνος Στρατής.

Δευτέρα 24 Απριλίου 2023

Η ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΣΗ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Συνίστησι δὲ τὴν ἑαυτοῦ ἀγάπην εἰς ἡμᾶς ὁ Θεός, ὅτι ἔτι ἁμαρτωλῶν ὄντων ἡμῶν Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανε. πολλῷ οὖν μᾶλλον δικαιωθέντες νῦν ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ σωθησόμεθα δι᾿ αὐτοῦ ἀπὸ τῆς ὀργῆς.

Ρωμαίους Ε΄  8-9

Ερμηνευτική σχολιαστική απόδοση.
Ο Θεός δείχνει και επιβεβαιώνει την αγάπη του σε εμάς, ότι ενώ εμείς  είμαστε ακόμη αμαρτωλοί , ο Χριστός πέθανε για χάρη μας πάνω στο Σταυρό. Πολύ περισσότερο λοιπόν που τώρα έχομε δικαιωθεί με το αίμα του, θα σωθούμε δι΄ αυτού από της μέλλουσας  οργής.
Ο απόστολος Παύλος που τα γράφει αυτά , έχει ιδία πείρα της δικης του αμαρτωλότητας, γιατι ήταν διωκτης των Χριστιανών, πριν τον καλέσει ο Χριστος στο αποστολικό έργο της διάδοσης του Ευαγγελίου στα ειδωλολατρικά έθνη. Ήρθε σε συναίσθηση των αμαρτιών του, ταπεινώθηκε, μετανόησε και δέχτηκε τη κλήση και την εκλογή του Χριστού και έγινε ο απόστολος των εθνών. Το ίδιο έχουμε τη δυνατότητα να κάνομε όλοι μας κατά το μέτρο που μπορεί ο καθένας μας, ανάλογα με τα τάλαντα που που έχουν από το Χριστό δωρεάν όλοι.. Κανένας να μη πει : "Εγώ είμαι αμαρτωλός και δεν μπορώ να κάνω αυτό το έργο της διάδοσης του Ευαγγελίου του Χριστού", γιατί όλοι μπορούν , αν το θέλουν και το επιθυμούν. Τίποτα άλλο να μη κανουμε, παρά μόνο να ευλογούμε τους ανθρώπους ανεξάρτητα από τη ποιότητα του χαρακτήρα τους, αντί να τους "κουτσομπολεύουμε,  διαπομπεύουμε κσι  καταριόμαστε, αυτό είναι ένα σπουδαίο και σοβαρό έργο του Ευαγγελίου  του Χριστού.  Ο Χριστός δεν καλεί τους "δικαιους", διότι οι νομιζόμενοι "δίκαιοι" θα μείνουν στη δική τους αυταρέσκεια και στην αυτοεκτίμηση τους, , αλλά καλεί και εκλέγει  τους περιφρονημένους  αμαρτωλούς, αυτούς  καλεί και αυτούς αξιώνει να γίνουν οι κήρυκες της δικης του δικαιοσύνης, αυτούς που έχουν εννοήσει καλά ότι όλα ανήκουν στο Θεό, και ότι αυτοί ούτε έφεραν , ούτε κατέχουν τίποτα δικό τους, ούτε θα πάρουν τίποτα μαζί τους στο ταξίδι τους  προς την αιωνια βασιλεία Του..

Κωνσταντίνος Στρατής

Το αλέτρι.

Σήμερα θα γράψω λίγα λόγια για το αλέτρι ή άροτρο.

Το αλέτρι είναι μια αρχαία  γεωργική εφεύρεση, και χωρίς αυτό δεν μπορεί να γίνει η καλλιέργεια της γης, Αυτό σκάβει το χώμα, το αναποδογυρίζει και το ταράζει έτσι  ώστε από σκληρό που είναι  όταν μείνει ακαλλιεργητο, να γινει μαλακό και αφράτο, να δεχτεί την επένέργεια του αέρα και του φωτός του ηλίου , να εμπλουτισθεί με το άζωτο που είναι  συστατικό του αέρα, ώστε εκει στο καλλιεργημένο χώμα  να φυτευτούν οι σπόροι των φυτών και να καρποφορήσουν, Αυτο μπορει να γίνει και με μόνη τη μυϊκή δύναμη του ανθρώπου χρησιμοποιώντας ένα πολύ απλό γεωργικό εργαλείο που λέγεται τσάπα, ή αξίνα. Αυτά τα έγραψα για τους κατοίκους των πόλεων που δεν έχουν παρακολουθήσει τις αγροτικές εργασίες της υπαίθρου. Το αλέτρι στην αρχή έπαιρνε ενέργεια για το όργωμα της γης  από τα ζώα που είχαν ζευχθεί στο ζυγό του, δηλαδή τα εργατικά ζώα βόδια, γαϊδούρια , μουλάρια ή αλογα, γι΄αυτό και τι όργωμα λεγόταν παλιά και ζευγάρι, Οργώνω= ζευγαρίζω. Σήμερα το παλιό αλέτρι έχει αντικατασταθεί από τα  μηχανικινητα  "τρακτέρ".
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός στη καταπληκτικη διδασκαλία του χρησιμοποίησε μεταξύ των άλλων και το αλέτρι, και παρομοιάζει τον μαθητη του  που σκοπό έχει τη διαδοση του Ευαγγελίου Του, με τον γεωργό που βάζει το χέρι του πάνω στο αλέτρι για να οργώσει το χωράφι του! Αυτή η παρομοίωση όντως είναι καταπληκτική, γιατί όπως εάν δεν οργωθεί το χωράφι για να μαλακώσουν και να αφρατέψουν τα χωματα του, τιποτα δεν μπορει να φυτευτεί, ούτε να καρποφορήσει, έτσι και ο εργάτης του Ευαγγελίου του Χριστού που μεταφορικά είναι ο γεωργός, πρέπει να οργωσει τις ψυχές των ανθρώπων πρώτα με το πνευματικό του αλέτρι, ώστε  να μαλακώσουν και να δεχτούν το σπόρο του Ευαγγελίου του Χριστού, για να φυτρώσει, να αυξηθεί και να καρποφορήσει!. Όμως όπως ο γεωργός όταν βάλει το χέρι του πάνω στο αλέτρι δεν πρέπει να βλέπει πίσω, δεξιά ή αριστερά παρά μόνον μπροστά, γιατί μπροστά του είναι το χωράφι που πρέπει να οργώσει, έτσι και ο εργάτης της σποράς του Ευαγγελίου του Χριστού πρέπει να βλέπει μόνο μπροστά! Ούτε πίσω, ούτε δεξιά, ούτε αριστερά. Αν βλέπει πίσω είναι ακατάλληλος για μαθητής του Χριστού! Τα αρχαία  παρήλθαν , περάσανε πια, λέει κάπου μέσα στη  Καινή Διαθήκη.
Το όργωμα και στη φυσικη και στη πνευματικη του διάσταση με όποιο τρόπο και αν γίνεται, είναι μια δύσκολη δουλεια. Απαιτεί οπωσδήποτε εμπειρία, προσοχή, δύναμη, κόπο,  ιδρώτα, επιμονή , αφοσίωση, και πίστη. Όπως ο εργατης της γης ο γεωργός σπέρνει το χωράφι του με πίστη ότι αυτό που θα σπείρει θα φυτρώσει και θα καρποφορήσει, έτσι και ο μαθητής του Ευαγγελίου του Χριστού, σπέρνει το σπόρο του Χριστού στις καρδιες των ανθρώπων  με πίστη ότι θα φυτρώσει και θα καρποφορήσει! Αυτός θα κάνει το έργο του, και όλα τα υπόλοιπα τα αφήνει στο Θεό και στο έλεος του. Η δουλειά του είναι μόνο να σπέρνει και τα υπόλοιπα τα ναλαμβάνει ο Θεός.
Όμως μπορεί να συμβεί μλσα στη σπαρμένη γη να φυτρώσουν ζιζάνια , αγριόχορτα τα οποία θα βλάψουν τη πρ'οοδο το καλού σπόρου. Και γι΄αυτά έχει προβλέψει ο Θεός, όπως θα δούμε σε άλλη μελέτη σχετικη με αυτο το θέμα των αναφυόμενων ζιζανίων εντός των καρποφ'ορων φυτών.

Κωνσταντίνος Στρατής

Κυριακή 23 Απριλίου 2023

Τον Θεό κανείς δεν τον έχει δει ποτέ, ο μονογενής Υιός δηλαδή ο Ιησούς Χριστος τον αποκάλυψε.

Τον Θεό κανείς δεν τον έχει δει ποτέ, ο μονογενής Υιός δηλαδή ο Ιησούς Χριστος τον αποκάλυψε. Όλοι όσοι είδαν το Χριστό με σάρκα στα χρόνια της επίγειας ζωής του και όσοι τον βλέπουν σήμερα νοερά με τα μάτια της ψυχής τους μέσα από το Ευαγγέλιο του και μεσα από τη ζωή της Εκκλησίας Του , μπορούν να δουν να δουν τον Πατέρα Θεό μέσα σε αυτόν, εφόσον ο διάβολος δεν έχει τυφλώσει το νου τους τους "ώστε να μην λάμψει σε αυτούς ο φωτισμός του ευαγγελίου της δόξας του Χριστού, ο οποίος είναι εικόνα του Θεού" όπως γράφει ο απόστολος Παύλος στη Β΄επιστολή του προς τους Κορινθίους.. Στο άπλετο φως της διδασκαλίας του Χριστού είδαν το Θεό ως Πατέρα του φωτός και της αλήθειας. στα θαύματα του Χριστού, είδαν το χέρι του Θεού.· Η αγιότητα του Θεού λάμπει στην άσπιλη καθαρότητα της ζωής του Χριστού, και η χάρη του Θεού φαίνεται καθαρά σε όλες τις δωρεές, τις οποίες ο Χριστός ευεργετώντας τους πάντες και συγχωρώντας τους όλους, τη σκορπίζει γύρω του.

Θέλοντας να παρουσιάσει το ομοούσιο, είπε ότι αυτός που γνώρισε τη δική μου ουσία, ξέρει και την ουσία του Πατέρα.
Ο Θεός Πατέρας  παρουσιάζεται απόμακρος σαν μέσα σε μια καταχνιά στη Παλαιά Διαθήκη άτεγκτος και τιμωρός σε ένα λαό που δεν είχε καταλάβει το βαθμό της αγάπης του και τον θεωρεί τιμωρό του, ενω στη Καινή Διαθήκη δια του Κυρίου Ιησού Χριστού αποκαλύπτεται πλήρης η αγάπη του, το έλεος του, η ευσπλαγχνία του. Αυτός ο Θεός της αγάπης που θα μπορούσε με τη παντοδυναμία του να επιβάλει το θέλημα του επί της γης, δεν μας το επιβάλλει σεβόμενος το αυτεξούσιο μας και την ηθική ελευθερία που Εκείνος μας δώρησε . Μας προτρέπει όμως στη περίφημη Κυριακή Προσευχή να προσευχόμαστε σε Αυτόν, να τον αποκαλούμε Πατέρα ( και όχι γονέα Α΄ή γονέα β Β΄) και να του ζητάμε να γίνει το θέλημα του στη γη, όπως γίνεται και στον ουρανό, Πώς μπορούμε να μείνουμε αδιάφοροι στην αγάπη του και στο έλεος του;

Κωνσταντίνος Στρατής

Η Γέννηση, η Σταύρωση, η Ανάσταση και η Ανάληψη του Χριστού.

Χριστός Ανέστη

Η Γέννηση, η Σταύρωση, η Ανάσταση και η Ανάληψη του Χριστού.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας διδάσκει κατά δύο τρόπους. Ο ένας τρόπος είναι με την δια του λόγου  διδασκαλία Του που υπάρχει  στα τέσσερα Ευαγγέλια τα οποία έγραψαν οι απόστολοι και ευαγγελιστές Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης, και ο άλλος τρόπος είναι της σιωπηρής διδασκαλίας του  μέσω των τεσσάρων σημαντικών γεγονότων της επίγειας παρουσιας του,( τα οποία μιλούν με στεντόρεια φωνή από μόνα τους), που περιγράφονται λεπτομερώς πάλι στα Ευαγγέλια,τα οποία έχουν μια θαυμαστή συνοχή και σχέση  μεταξύ τους και μιλούν μέσα στις καρδιές μας με υπερφυσικά θαυμαστό τρόπο της Γέννησης, της Σταύρωσης, της Ανάστασης και της Ανάληψης Του.
Ο Ιησούς Χριστός ως Υιός του Θεού δηλαδή ως Θεός  και Υιός της Παναγίας δηλαδή  ως άνθρωπος και  που είναι το Φως του κόσμου, γεννήθηκε τη νύκτα μέσα στο σκοτάδι ενός στάβλου, και τον κάρφωσαν πάνω στο Σταυρό το μεσημέρι και πεθανε στις 3 το απόγευμα όταν ο ήλιος έκρυψε τις ακτίνες του και σκοτάδι σκέπασε τη γη την ώρα του θανάτου του, ίδιο  με το σκοτάδι του στάβλου που γεννήθηκε! Και στη γέννηση του μέσα στο στάβλο  και στο θάνατο του πάνω στο Σταυρό, το σκοτάδι επικράτησε του φωτός!
Ο συμβολισμός αυτος είναι φοβερός στην απόλυτα πνευματική σύλληψη του γιατί δείχνει ότι όλη η διδασκαλία του Χριστού που μεσολάβησε από τη Γέννηση του μέχρι το θάνατο του σκεπάστηκε από το σκοτάδι, ενώ ο Χριστός γεννήθηκε για να είναι το Φως του κόσμου για να αποκαλύψει τον Πατέρα Θεό. Τούτο το φοβερό σημείο θέλει να μας δείξει, ότι αν παραμείνομε μόνο στα χρόνια του Χριστού από τη Γέννηση του ως τη Σταυρωση του, και δεν αποδεχτούμε ως φωτεινό οδηγό μας το Φως της ανάστασης του, τότε θα παραμείνουμε στο σκοτάδι της άγνοιας, θα νομίζομε ότι είμαστε "ξεφτέρια" στη θεολογία, ενω θα έχομε μαύρα μεσάνυχτα!. 
Διότι η επικύρωση της Διδασκαλίας του Χριστού είναι η Ανάσταση Του!. 
Αλλά για να βαδίσουμε στο Φως της Ανάστασης του Χριστού, θα πρέπει να αναστηθούμε μαζί με το Χριστό. Χωρίς το Φως της Ανάστασης του Χριστού, όλο το υπόλοιπο Ευαγγέλιο της διδασκαλίας του Χριστού παραμένει σκοτεινό , δυσνόητο και για τους πολλούς που δεν θα συμμετάσχουν ποτέ στην Ανάστασή του και θα παραμείνουν μόνο στη κλήση αλλά ποτέ στην εκλογή του Χριστού, ακόμη και αν καταλάβουν σε Ανατολή και Δύση ύπατα Χριστιανικά αξιώματα και τίτλους,   θα παραμείνει σαν ένα κενό αινιγματικό γράμμα χωρίς καμμια αξία, θα το διαστρεψουν, θα το διαστρεβλώσουν και θα το καπηλευτουν όλοι οι πολεμοκαπηλοι Καίσαρες και Καισαρίσκοι  για το δικό τους οικονομικό και πολιτικό όφελος σε όλους τους αιώνες, συνεπικουρούμενοι απο τους θρησκευτικούς άρχοντες τους, τους οποίους αυτοί θα διορίζουν και θα τους αλλάζουν κατά το δοκούν, ( βλέπε για παράδειγμα  την Ουκρανία αλλά και αλλαχού στο κόσμο), , θα περιμένουν φως αλλά θα ζουν στο σκοτάδι, όπως γράφει ο προφήτης Ησαϊας.  Χωρίς το Φως της Ανάστασης του Χριστού ζούμε κυριολεκτικά στο σκοτάδι, λέμε ότι ακολουθούμε το Χριστό και το λόγο του. αλλά μόνο στα λόγια. 
Το Ευαγγελιο γίνεται πράξη μόνο όταν το δούμε και το κατανοήσουμε με την ερμηνεία που θα μας δώσει ο αναστημένος πια Χριστός "του συνιέναι τα Γραφάς", όπως άνοιξε τα μάτια των δύο που πήγαιναν προς τη πόλη Εμμαούς.
"ΔΕΥΤΕ ΛΑΒΕΤΕ ΦΩΣ ΕΚ ΤΟΥ ΑΝΕΣΠΕΡΟΥ ΦΩΤΟΣ ΚΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΕ ΧΡΙΣΤΟΝ ΤΟΝ ΑΝΑΣΤΑΝΤΑ ΕΚ ΝΕΚΡΩΝ."  
Με το Φως της Ανάστασης του Χριστού δεχόμαστε το ολόφωτο Άγιο Πνεύμα της Πεντηκοστής, και με το Άγιο Πνεύμα συμμετέχομε στην Ανάληψη του Χριστού, δηλαδή ενώ ζούμε στη γη, το πνεύμα μας είναι μαζί με τον αναληφθέντα Χριστό και συμμετέχει στην αγάπη, στην ειρήνη και στη  χαρά του Παραδείσου από τώρα, από τούτη τη πρόσκαιρη ζωή. Και πλέον καταλαβαίνομε το λόγο του Χριστού οτι τη χαρά μας δεν μπορεί κανένας να μας την αφαιρέσει, και επίσης καταλαβαίνομε τον αναστάσιμο λόγο του Χριστού προς τους μαθητές του και κατ΄επέκταση προς όλη την ανθρωπότητα  "ΕΙΡΗΝΗ ΥΜΙΝ."
Υπάρχει μια θαυμαστή αλληλουχία και σχέση μεταξύ των τεσσάρων αυτών γεγονότων της Γέννησης, της Σταύρωσης, της Ανάστασης και της Ανάληψης του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών  Ιησού Χριστού.
Δηλαδή ο άνθρωπος που είναι προωρισμένος να είναι κλητός αλλά και εκλεκτός του Θεού συμμετέχει και στα τέσσερα αυτά γεγονοτα της ζωής του Χριστού, συμμετέχει στη Γέννηση Του, γιατί και αυτός γεννιέται μέσα στο σκοτεινό κόσμο της αμαρτίας, ακούει τη διδασκαλία του όπως την άκουσαν οι πρώτοι μαθητές Του, συμμετέχει στη Σταύρωση Του και καρφώνει και τις δικές του αμαρτίες πάνω στο Σταυρό του Χριστού αποδεχόμενος ότι ο Χριστός σταυρώθηκε και έχυσε το αίμα Του γι΄αυτόν, πεθαίνει μαζί με το Χριστό ενώ επικρατεί απόλυτο σκοτάδι, συνθάπτεται μαζί με το Χριστό αλλά και συνανασταίνεται μαζί Του και πλέον βλέπει όλο το Ευαγγέλιο με το άπλετο και υπερκόσμιο Φως της Ανάστασης του Χριστού,( ενώ το απόλυτο σκοτάδι αποτελεί πια παρελθόν για αυτόν) , κατανοεί πια το Ευαγγέλιο και το εφαρμόζεικαι κατόπιν το Άγιο Πνεύμα τον οδηγεί στον Παράδεισο μαζί με τον αναληφθέντα Χριστό. 

Κωνσταντινος Στρατής

Σάββατο 22 Απριλίου 2023

Για τον Κύριο Ιησού Χριστό δεν υπάρχουν πρωτεία.

Κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς. (Ευαγγέλιον του Ματθαίου, κεφάλαιον 16 και στίχος 18)

Ερμηνευτική σχολιαστική ανάλυση.

Σήμερα θα ασχοληθώ με αυτό το στίχο τελείως ερασιτεχνικα και θα εκθέσω την άποψη μου, χωρις να δικδικώ το αλάθητο.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός μιλάει με το Πέτρο αφού προηγουμένως έχει προηγηθεί η ομολογία του Πέτρου προς αυτόν, ότι είναι ο Χριστός ο Υιός του Θεού του Ζωντος, και του λέει κατά τη δική μου ερμηνεία :

Και εγώ σου λέω, ότι εσύ είσαι ο Πέτρος και πάνω σε αυτή τη πέτρα από την οποία προέρχεται το όνομα σου, δηλαδή πάνω στη πέτρα που είμαι εγώ ο Χριστός, θα οικοδομήσω την εκκλησία μου, και οι πύλες του άδου, δηλαδή όλες οι κακές δυνάμεις που προέρχονται από το διάβολο και τους διεστραμμένους ανθρωπους, δεν θα μπορέσουν να τη καταστρέψουν. Για το ότι ο Χριστός είναι η Πέτρα , και όχι ο Πέτρος, υπάρχουν πάμπολλες αποδείξεις από ολόκληρη την Αγία Γραφή Παλαιά και Καινή Διαθήκη,αλλά και από την Ορθόδοξη Χριστιανική υμνολογία, τις οποίες μπορειτε να ψάξετε να τις βρείτε, δεν τις αναφέρω εδώ για οικονομία χώρου και χρόνου.

Το εδάφιο αυτό έχει πολύ μεγάλο ενδιαφέρον, γιατι πάνω στη στρεβλή ερμηνεία του από την Καθολική εκκλησία , στηρίχθηκε το πρωτειο του Πάπα της Ρώμης, χωρίς να αποκλείεται ότι και ο Πέτρος όπως και οι άλλοι Απόστολοι αλλά και όλοι οι Χριστιανοί είναι οι πέτρες στην οικοδομή της Εκκλησίας του Χριστού, αλλά όχι ότι μόνον ο Πέτρος είναι η Πέτρα πάνω στην οποία οικοδόμησε ο Χριστος την Εκκλησία Του.

Όμως ο ανθρώπινος εγωϊσμός και η αυταρέσκεια του Πάπα της Ρώμης να θέλει τα πρωτεια, επέφερε αυτή τη καταφανώς λανθασμένη ερμηνεία του εδαφίου αυτού από τη καθολικη εκκλησία. Πρωτεία δεν τπάρχουν για κανένα άνθρωπο μπροστά στο Χριστό, γιατί τόνισε ξεκάθαρα, ότι όποιος θέλει να είναι πρώτος , θα πρεπει να γίνει ο τελευταίος από όλους. Είναι τραγικό ότι τόσο πολύ παρερμηνεύτηκε το ξεκάθαρο Ευαγγέλιο του Χριστού.

Ο Χριστός ψάχνει να βρει και καλεί απλοϊκά εκτελεστικά όργανα της όσο δεν παίρνει παρα πέρα ξεκάθαρης βούλησης του, του λυτρωτικού του έργου που έκανε πάνω στο Σταυρό, χωρίς φανφαρωνιες και τίτλους πρωτάτων αξιωμάτων. Σίγουρα ο Χριστός , εξ όσων μας λέει, θα αποκλείσει από την ουράνια βασιλεία του τους ανεύθυνους και άχρηστους ερμηνευτές του θείου Λόγου του, έστω και αν είναι οι πιο ξακουστοί ιεροκήρυκες , αν τον παρερμηνεύουν για ίδιο όφελος του πρωτείου των θρησκευτικών αρχόντων τους , σε όποια Χριστιανική Εκκλησία και αν βρίσκονται.

Δεν θεσμοθέτησε ο Χριστός επιτελεία πρωτάτων, οι μετά από αυτον τα δημιούργησαν εξ αιτίας της σκληροκαρδίας των Χριστιανών, που από την αρχή άρχισαν να παρεκλίνουν από την αρχική ξεκάθαρη διδασκαλία του Χριστού, όπως μας είπε " Εσείς θα είσαστε μαθητες μου αν κάνετε όλα όσα εγώ σας παραγγέλλω" γιατί για δια βίου μαθητεία και εφαρμογή του λόγου Του μίλησε ο Χριστός, και όχι για πρωτάτα και για ύπατα Εκκλησιαστικά αξιώματα. Και το αποτέλεσμα της μη αποδοχής του απλου και σωτηριώδους Ευαγγελίου του Χριστού, το βλέπομε δυστυχώς σήμερα μπροστα στα μάτια μας.

Μια κατακερματισμένη Εκκλησία σε πολλά επί μέρους κομμάτια , που διεκδικούν όλα και το καθένα ξεχωριστά για τον εαυτό του την αλήθεια, ενώ η ΑΛΗΘΕΙΑ είναι ΜΟΝΟ ο Κύριος Ιησούς Χριστος και κανένας άλλος. Όμως αν ήταν αληθινή η εκζήτηση της αλήθειας από όλους τους Χριστιανούς ( και δεν ήταν μόνο στα λόγια) , τότε θα τον είχαν βρει το Χριστό που είναι η αλήθεια, ή μάλλον Εκείνος θα τους είχε βρει, όπως βρήκε το χαμένο πρόβατο, και έτσι θα είχε εκπληρωθεί η εντολή του Χριστού: "΄Ινα πάντες εν ώσιν".

Κωνσταντίνος Στρατής

Παρασκευή 21 Απριλίου 2023

Ακατανόητον εν σοι, και υπέρ φύσιν το πραχθέν,ένεστι σαφώς Θεοτόκε, το γαρ ύδωρ γίνεται, το της πηγής σου ίαμα, νόσων θανατηφόρων εναντίον, όπερ η φύσις, σαφώς οίδεν ουδέποτε.