ΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΠΡΑΕΙΣ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΗΣΟΥΣΙ ΤΗΝ ΓΗΝ.

 Μακάριοι οι πραείς, ότι αυτοί κληρονομήσουσι την γην.

( Ματθαίου 5, 5 )

Ευτυχισμένοι είναι όσοι συγκρατούν το θυμό τους και είναι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη της επαγγελίας δηλαδή τη βασιλεία των ουρανών. Η πραότητα είναι καρπός του αγίου Πνεύματος και αποκτάται από τη συναίσθηση των δικών μας αμαρτιών και της μετάνοιας μας.. Ο βρασμός "ψυχικης ορμής" όπως αποκαλείται και είναι η αιτία πολλών εγκληματικών πράξεων ακόμη και φόνων έχει ως αιτία του την παντελή έλλειψη της πραότητας και δεν πρέπει ποτέ να ενδημεί μέσα στις ψυχές των Χριστιανών.

. Από πολύ νέος όταν άρχισα να μελετώ το Ευαγγέλιο του Χριστού κατάλαβα την αξία της πραότητας την οποία διδάσκει με επιμονή ο Κύριος και σε άλλα σημεία του Ευαγγελίου του .

Γι΄αυτό δεν έπαψα ποτέ να προσπαθώ να τη μεταφέρω αυτή τη μεγάλη Χριστιανική αρετή της πραότητας όπου και όπως μπορούσα, Για παράδειγμα όταν πριν από 30 χρόνια της δεκαετίας του 1990 ήμουν αναπληρωτής καθηγητής ναυτικών μαθημάτων στο τμήμα του ναυτικου λυκείου Άνδρου πάντα εύρισκα λίγο χρόνο κατά τη διάρκεια των ναυτικών μαθημέτων αστροναυτιλίας κλπ προς το τέλος της διδακτικής ώρας, , για να διδάξω τους μαθητές μου για τη μεγάλη αξία της πραότητας. Τους δίδασκα ότι κατά την ενάσκηση του ναυτικού επαγγελματος τους, όσοι θα το ακολουθούσαν, θα αντιμετώπιζαν δύσκολες καταστάσεις τις οποίες μόνο με τη πραότητα θα μπορούσαν να τις αντιμετωπίσουν με επιτυχία. Επίσης τους δίδασκα ότι πάνω από όλα και πάνω από κάθε άλλη θεώρηση να φροντίζουν για την ασφάλεια των επιβαινόντων στα πλοία και των πληρωμάτων και των επιβατών, διότι το πλέον πολύτιμο είναι η ανθρώπινη ζωή..

Ερασιτέχνης ψάλτης,

Όποιος κοσμικός άρχοντας απανταχού της γης έχει την απατηλή εντύπωση ότι το βαρύ οικογενειακο του όνομα, η εξυπνάδα του, τα πολλά πτυχία του, τα πολλά λεφτά του,οι πολλές αξίες του, τον έφεραν στην αρχή της εξουσίας για να λύνει και να δένει και να κάνει ό, τι θέλει, πλανιέται με οικτρή πλάνη.

Βρίσκεται στην άγνοια της απόλυτης κυριαρχίας του Θεού στα πάντα , διότι ο Θεός τον ανέβασε στην εξουσία για να πράττει το αγαθό και το ευθές ενώπιον Του! Αν αποτύχει σε αυτές τις θεϊκές απαιτήσεις και προδιαγραφές και αντί αυτών θεσπίζει και επιβάλλει νόμους αντιθετους με το Ευαγγελιο του Χριστού, γρήγορα ο Θεός θα τον κατακρημνίσει από το βάθρο της απατηλής εξουσίας του, όπως κατακρήμνισε στο παρελθόν πολλούς βασιλιάδες, αυτοκράτορες, δικτάτορες, μεγάλους πολιτικούς άρχοντες από τους θρόνους τους, όπως μας είπε η Παναγία : " Καθείλε δυνάστας από θρόνων , και ύψωσε ταπεινούς, πεινώντας ενέπλησεν αγαθών και πλουτούντας εξαπέστειλε κενούς".

Οι παγκόσμιες αμαρτωλές εξουσίες, με τους κατά τόπο δυνάστες τους, που η μια αντιγράφει την άλλη αλλά μόνο στην αμαρτία, δεν τοποθετήθηκαν από το Θεo για να υποστηρίζουν τα δικαιώματα των LOATKI, αλλά τους τοποθέτησε ο Θεός εκεί για να νομοθετούν νόμους που θα συνάδουν με τα δικαιώματα του Χριστού! Και ένα από τα δικαιώματα του Χριστού είναι η δημιουργία του ανθρώπουν σε Άνδρα και Γυναίκα! Ο Χριστός εθέσπισε την Ελληνική Οικογένεια και τον Χριστιανικό γάμο μεταξύ ανδρός και γυναικός, τον οποίο παρομοίασε με το δικό του Νυμφώνα μεταξύ Αυτού και της Εκκλησίας Του. Αυτό το τύπο του Νυμφώνα του Χριστού δεν θα μπορέσουν ποτέ οι ΛΟΑΤΚΙ και οι υποστηρικτές τους να ξεριζώσουν έστω και αν έχουν μαζί τους όλα τα σατανικά μέσα της εξουσίας του κοσμοκράτορα του σκότους του αιώνος τούτου του αντιχρίστου, έστω και αν έχουν με το μέρος τους όλες τις παγκόσμιες νομοθετικές, δικαστικές και εκτελεστικές εξουσίες και όλα τα μέσα ενημέρωσης και αποβλάκωσης..

Δεν πειράζει, ας απέχει όποιος θεσμός δεν έχει τα κότσια να αρθρώσει σθεναρό και απόλυτο Χριστιανικό λόγο υπέρ του Χριστού και των δικαιωμάτων του, όπως το λόγο του αποστόλου Παύλου και των λοιπών αγίων, διότι αυτό θα το κάνουν οι απλοί λαΊκοί Χριστιανοί Ελληνες, οι παππούδες, οι γιαγιάδες, οι πατέρες και οι μητέρες της Ελληνικής Οικογένειας την οποία θέλουν να διαλύσουν, αλλά ακόμη και αν δεν υπάρχει κανένας για να υποστηρίξει το Χριστό και το Ευαγγέλιο Του, τ'οτε ο Θε'ος μπορε'ι να αναστήσει ακόμη και από τις πέτρες πνευματικούς εργάτες Του, για να δουλέψουν στον αμπελώνα Του της βασιλείας των ουρανών..

ερασιτέχνης ψάλτης

πολύτεκνος πατέρας και πολυέγγονος παππούς.

Μὴ πλανᾶσθε, οὔτε πόρνοι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται βασι...

 Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον͵ ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν͵ ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ΄ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν εἰς τὸν κόσμον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον͵ ἀλλ΄ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι΄ αὐτοῦ.

( Ιωάννου Γ΄ 16-17 )

Και πάλιν ερχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς, ου της βασιλείας ουκ έσται τέλος.

( Στίχος του Συμβόλου της Πίστεως. )

Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ το κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, ώστε καθε ένας που πιστεύει σε αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Διότι δεν απέστειλε ο Θεός τον Υιό του στο κόσμο για να κρίνει το κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμο μέσω αυτού. Τη χρονική περίοδο από της Γέννησης του Χριστού, της Σταύρωσης του , της Ανάστασης του, της Ανάληψης του μέχρι και της Δευτέρας προυσίας του Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν κρίνει και δεν κατακρίνει κανένα, όλους μας μας θεωρεί απολολότα πρόβατα και ψάχνει να μας βρει για να μας μεταφέρει στη ποίμνη του, διότι ο Κύριος είναι ο Σωτήρας μας και όχι ο Κριτής μας.

Όμως αυτό ισχύει μέχρι της ΔΕυτέρας Παρουσίας του, οπότε τότε θα έρθει ως Κριτής και των ζωντανών και των νεκρών. Γι΄αυτό μας λέει η Γραφή " Τώρα είναι ημέρα σωτηρίας, τώρα είναι καιρ'ος ευπρόσδεκτος " Μια από τις πιο δυναμικές λέξεις του Ευαγγελίου του Χριστού είναι η λέξη " σήμερον", "τώρα".

Πρέπει τώρα στο παρόντα χρόνο να μετανοούμε συνεχώς για τις αμαρτίες μας , ώστε να μην υποστούμε τη φοβερή κρ΄'ιση του Χριστού κατά τη Δευτέρα Παρουσία Του.

Ερασιτέχνης ψάλτης.

 Τα χρόνια της δεκαετίας του 1950 μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1960 επί Βασιλείας στην Ελλάδα, ήταν για μένα χρονια φτώχειας πείνας και υστερήσων , τα πιο δύσκολα στην ζωή μου λόγω ορφάνιας και παντελούς έλλειψης συμπαράστασης από το τότε Βασιλικό κράτος στην πάμφτωχη οικογένεια μας ειδικά στη δυστυχισμένη μητέρα μου που έμεινε χήρα στα 33 χρονια της και δεν είχε να δώσει τροφή στα τρία ανήλικα παιδιά της, χωρίς πολλές φορές να τρώει η ίδια για να φθάσει το φαγητό για εμάς τα παιδιά της... Και όμως σε αυτά τα δύσκολα χρόνια διδάχθηκα στα τότε Ελληνικά σχολεία του Δημοτικού και του Γυμνασίου τα ελληνικά γράμματα στην ουσία τους, το Ελληνικό φιλότιμο και τη χριστιανική μεγαλοσύνη της αγάπης και της συγχώρησης, αρχές που με ακολουθούν μέχρι τώρα στα γεράματα μου, γι΄αυτο και δεν διστάζω να γράψω δημόσια να είναι αιωνία η μνήμη όλων των κεκοιμημένων Ελλήνων αδελφών μου ανεξάρτητα από το άν ωφέλησαν ή έβλαψαν την Ελλάδα εξ αιτιας της οποιασδήποτε ιδεολογίας τους, και να έχουν αιώνια ανάπαυση, συγχώρηση και γαλήνη των ψυχών τους. Δυστυχώς στα σημερινά χρ'ονια τα παιδιά δεν διδάσκονται τις αρχές αυτές.

Στην ακολουθία του Μεσονυκτικού που διαβάζω σχεδόν κάθε νύκτα προσευχομαι για όλους τους συμπατριώτες μου Ελληνες ζώντες και κεκοιμημένους, αλλά και για όλο το κόσμο.

Ερασιτέχνης ψάλτης

Η ΨΑΛΤΙΚΗ ΤΕΧΝΗ

 Η Ψαλτική Τέχνη είναι μια νοητή κλίμακα που ξεκινάει από τη γη και φθάνει μέχρι το θρόνο του Τριαδικου Θεού εν τοις υψίστοις.

Πάνω στα σκαλοπάτια της βρίσκονται και ανεβαίνουν συνεχώς όλοι οι ψάλτες ανεξάρτητα από την απόδοση και την ποιότητα της ψαλτικής τους τους τέχνης, όμως όλοι ανεβαίνουν με την ελπίδα καποτε να ψάλουν με τους αγγέλους γύρω από το θρόνο του Θεού. Όσοι βρίσκονται στα ψηλότερα σκαλοπάτια δεν πρέπει να υπερηφανεύονται για το ύψος στο οποίο έφθασαν γιατί τους μένει ακόμα πολύς δρόμος και πρέπει να βλέπουν με ευμένεια με συμπάθεια και αγάπη όσους ψάλτες βρίσκονται ακόμη στα χαμηλότερα ακαλοπάτια. και όλοι οι ψάλτες να έχουν πάντα στο νου τους ότι ο Θεός αντιτάσσεται στους υπερ.ηφανους, ενώ δίνει χάρη στους ταπεινούς.

Κωνσταντίνος Στρατής

Ερασιτέχνης ψάλτης.

 Ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ καὶ πάντες οἱ ἅγιοι ἄγγελοι μετ᾿ αὐτοῦ, τότε καθίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ, καὶ συναχθήσεται ἔμπροσθεν αὐτοῦ πάντα τὰ ἔθνη, καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς ἀπ᾿ ἀλλήλων ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφορίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφων (Ματθαίου 25, 31-32)

Οι άνθρωποι κατατάσσουν τους συνανθρώπους τους σε διάφορες κατηγορίες σύμφωνα με τα δικά τους κριτήρια: Σε μορφωμένους, αγράμματους, πλουσιους , φτωχούς, ωραίους , άσχημους, ένδοξους, άδοξους,, τίμιους, άτιμους, ....... κλπ

Όμως τα κριτήρια του Τριαδικού Θεού για το πολυτιμότερο δημιούργημα του είναι τελείως διαφορετικά. Για το Θεό υπάρχει μόνο ένα κριτήριο που διαφοροποιεί όλους τους ανθρώπους της γης, και αυτό διαφοροποιεί όλους σε δύο μόνο κατηγορίες ( Στα πρόβατα και στα ερίφια). Σε αυτούς που υπακούουν και εφαρμόζουν το Ευαγγέλιο του Χριστού και σε αυτούς που το απορρίπτουν! Ο μέγας και τελικός διαχωρισμός θα γίνει κατά τη δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Ετσι κατ΄αυτόν, θα βρεθούν σιμά και αντάμα ψυχές ανθρώπων που ούτε καν γνωρίζονταν κατά την επίγεια ζωή τους, που έζησαν σε διαφορετικες εποχές, και είχαν διαφορετικές θέσεις ή αξιώματα, η διαφορετκή κοινωνική θέση ή δεν είχαν τίποτα από αυτά, οι μεν σε ανάσταση ζωής και οι δε σε ανάσταση κρίσης κατά το Ευαγγ'ελιο του Χριστού. Γι΄αυτό τώρα είναι καιρός ευπρόσδεκτος, τώρα είναι ημέρα της σωτηρίας. Μπορεί να ζούμε μέσα στο σκότος της αμαρτίας, αλλά έχουμε τη δυνατότητα να μεταπηδήσουμε από το σκοτάδι στο φως της ημέρας του Κυρίου , ώστε όλοι μαζί να ψάλλομε : "Αύτη η ημέρα Κυρίου . Αγαλλιασώμεθα και ευφρανθώμεν εν αυτή."

Κωνσταντίνος Στρατής

Ερασιτέχνης ψάλτης.

14/1/2025 ΤΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙΟ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ.

Δύο καὶ πονηρὰ ἐποίησεν ὁ λαός μου· ἐμὲ ἐγκατέλιπον πηγὴν ὕδατος ζωῆς, καὶ ὤρυξαν ἑαυτοῖς λάκκους συντετριμμένους, οἳ οὐ δυνήσονται ὕδωρ συνέχειν. Ιερεμίας 2, 13.

 Πώς θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ένας διψασμένος άνθρωπος που ενώ έχει δίπλα του μια δροσερή πηγή με εξαιρετικό πόσιμο νερό, αυτός προσπαθεί να ξεδιψάσει προσπαθώντας να αντλήσει νερό με ένα τρύπιο κουβά από ένα μολυσμένο πηγάδι?

Θα μου πείτε αυτό που γράφεις είναι παράλογο και δεν μπορεί ποτέ να συμβεί.

Και όμως αυτό ακριβώς μεταφορικά συμβαίνει! Το ζωντανό καθαρό νερό ένώ υπάρχει άφθονο μέσα στο Ευαγγέλιο του Χριστού και μπορεί ο καθένας να έχει εύκολη πρόσβαση για να ξεδιψάσει πνευματικά και να ρυθμίσει τη ζωή του και τη συμπεριφορά του σύμφωνα με τη ζωντανή διδασκαλία του Χριστού, εν τούτοις οι περισσότεροι απορρίπτουν το Ευαγγέλιο, και φυσικά πέφτουν στους πειρασμούς της αμαρτίας και θερίζουν τους πικρούς καρπούς της και αυτό αποδεικνύεται από τις καθημερινές κακές ειδήσεις των μ.μ.ε. Τα καθημερινά παραδείγματα πολλά, τα οποία δεν αναφέρω.

Κωνσταντίνος Στρατής

Ερασιτέχνης ψάλτης.

Ερμηνεία ψαλτικών όρων που συναντούμε στις ιερές Ακολουθίες της Ορθοδόξου Χριστιανικής Εκκλησίας κατ΄αλφαβητική σειρά. Μέρος 1

 Αίνοι.

 Οι ψαλμοί 148, 149 και 150 ονομάζονται ψαλμοί των Αίνων, επειδή οι περισσότεροι στίχοι τους αρχίζουν με τη φράση "Αινείτε τον Κύριον" . Μέρος των στίχων των ψαλμών αυτών συνοδεύουν τα τροπάρια των Αίνων.

'Αμωμος.
Ο άμωμος είναι ο 118 ψαλμός του Δαυίδ  που η αρχή του είναι : "Μακάριοι οι άμωμοι εν οδώ οι πορευόμενοι εν νόμω Κυρίου" Είναι το κύριο θέμα του καθημερινού Μεσονυκτικού από τη Δευτέρα έως τη Παρασκευή. Επιλεγμένοι στίχοι του Αμώμου ψάλλονται στην αρχή των νεκρωσίμων ακολουθιών.


Αναβαθμοί.
Αναβαθμοί ονομάζονται οι ψαλμοί 119 έως  133 .Στο αρχαίο Ισραήλ ψάλλονταν από ψάλτες κατ΄αντιφωνία που στέκονταν σε κάθε σκαλοπάτι από τις 15 βαθμίδες ( σκαλοπάτια) που οδηγούσαν από την αυλή του Ναού του Σολομώντα στο Ιερό. Από τους 15 αυτούς ψαλμούς των αναβαθμών δανείστηκε ο ιερός υμνωδός τους 75 αναβαθμούς της Οκτωήχου οι οποίοι ψάλλονται στον Ορθρο κάθε Κυριακής. Στους αναβαθμούς φανερώνεται  η υψηλή θεολογία της υπερουσίου Τριάδος και ο ύμνος προς αυτήν στα Δόξα.... και Νυν......

Αναστάσιμα τροπάρια.
Τα Αναστάσιμα τροπάρια υμνούν την Ανάσταση του Κυρίου και ψάλλονται σε όλες τις Κυριακές.

Ανοιξαντάρια.
Είναι οι τελευταίοι στίχοι του Προοιιμιακού ψαλμού από του στίχου :  " Ανοίξαντός σου την χείρα" ψαλλόμενοι αργά και μελωδικά με δοξολογικά εφύμνια κατά τις μεγάλες εορτές.

Αντίφωνα
Τα αντίφωνα είναι τροπάρια που ψάλλονται από δύο χορούς ψαλτών κατ΄ανταπόκριση. 

Απολυτίκια.
Προέρχονται από το ρήμα απολύω ,καθ' όσον κατά κύριο λόγο ψάλλονται πριν από την απόλυση του Εσπερινού.  Κατ΄επέκταση η ορολογία "Απολυτίκιο" χρησιμοποιείται και στον Όρθρο, στις Ωρες και στη Θεία Λειτουργία.

Απόστιχα. 
Τα απόστιχα είναι τροπάρια που ψάλλονται στον Εσπερινό μετά την Είσοδο και στον όρθρο πριν από την απόλυση ( Εάν δεν ακολουθήσει Θεία Λειτουργία μετά τον όρθρο). Διαφέρουν από τα στιχηρά τροπάρια ως προς τους ψαλμικούς στίχους που τα συνοδεύουν που προτάσσονται από αυτά. Οι στίχοι των αποστίχων είναι κατ΄απιλογή, ενώ των στιχηρών είναι συνέχεια από τον στιχολογούμενο ψαλμό.
Τα Απόστιχα διακρίνονται : 
1) Σε Αναστάσιμα  που αναφέρονται στην Ανάσταση του Κυρίου.
2) Σε Σταυρώσιμα που αναφέρονται στα πάθη και στο Σταυρ'ο του Κυρίου.
3) Σε Μαρτυρικά  που αναφέρονται στους Μάρτυρες.
4) Σε Νεκρώσιμα που αναφέρονται στους κεκοιμημένους.
5) Σε Κατανυκτικά που αναφέρονται στις δεήσεις μας με κατάνυξη . 

Απόστολος.
Ο Απόστολος είναι Εκκλησιαστικό βιβλίο που περιέχει περικοπές από τις Πράξεις και τις Επιστολές των Αποστόλων της Καινής Διαθήκης, που διαβάζονται κατά τη διάρκεια ολοκλήρου του έτους , καθ'ως και στις διάφορες εορτές των Αγίων κλπ και σε ορισμένες τελετές Μυστηρίων καθώς και στις λοιπές ακολουθίες της Εκκλησίας.

Αποστολικά .
Τα Αποστολικά είναι τροπάρια που εγκωμιάζουν τους Αποστόλους. Βρίσκονται κάθε Πέμπτη στην Παρακλητική ( Λειτουργικό βιβλίο της Εκκλησίας) και στις Ακολουθίες των εορτών των Αποστόλων.

Η Αρτοκλασία

Η Αρτοκλασία είναι τελετή που τελείται σε ανάμνηση της ευλόγησης από τον Κύριο των πέντε άρτων στην έρημο. Ο άρτος συμβολίζει τον Κύριο που είναι ο άρτος της ζωής, που κατάβηκε από τον ουρανό. Η ευλογία του ψωμιού του κρασιού και του λαδιού αποσκοπεί στον αγιασμό των πιστών  που θα φάνε από αυτά τα ευλογημένα αγαθά  και που συμβολικά αναφέρονται στο σώμα και στο αίμα του Κυρίου και στην αρετή της ελεημοσύνης και κάθε αγαθής πράξης.

Συνεχίζεται

Κωνσταντίνος Στρατής
Ερασιτέχνης ψάλτης 

Ο γαρ ἀποθανών δεδικαίωται ἀπό τῆς ἁμαρτίας

 Ο γαρ ἀποθανών δεδικαίωται ἀπό τῆς ἁμαρτίας

----------------------------------------------------------------

Ή ἀγνοεῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν, εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν; συνετάφημεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον, ἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦ πατρός, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν. εἰ γὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμεθα, τοῦτο γινώσκοντες, ὅτι ὁ παλαιὸς ἡμῶν ἄνθρωπος συνεσταυρώθη ἵνα καταργηθῇ τὸ σῶμα τῆς ἁμαρτίας, τοῦ μηκέτι δουλεύειν ἡμᾶς τῇ ἁμαρτίᾳ· Ο γαρ αποθανών δεδικαίωται από της αμαρτίας. Εἰ δὲ ἀπεθάνομεν σὺν Χριστῷ, πιστεύομεν ὅτι καὶ συζήσομεν αὐτῷ, εἰδότες ὅτι Χριστὸς ἐγερθεὶς ἐκ νεκρῶν οὐκέτι ἀποθνῄσκει, θάνατος αὐτοῦ οὐκέτι κυριεύει

( Ρωμαίους 6, 3-9 )

Ερμηνευτικά σόλια

"Ή αγνοείτε οτι οσοι βαπτιστήκαμε στο Χριστό, στο θάνατό του βαπτιστήκαμε; Ταφήκαμε λοιπόν μαζί του δια του βαπτίσματος στο θάνατο, ώστε οπως αναστήθηκε ο Χριστός με τη δόξα του πατέρα Θεού, έτσι και εμείς να περπατήσουμε σε μια καινούρια ζωή. Γνωρίζοντας αυτο, οτι ο παλιός άνθρωπος μέσα μας σταυρώθηκε μαζί με το Χριστό (πέθανε πάνω στο Σταυρό μαζί με το Χριστό) για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας, ώστε να μην δουλεύουμε την αμαρτία. Διότι αυτός που πέθανε μαζί με το Χριστό πάνω στο Σταυρό έχει ελευθερωθεί ( δεδικαίωται) από τον κίνδυνο της αμαρτίας, διότι ο νεκρός ούτε πειράζεται ούτε αμαρτάνει.

Εάν συνεπως πεθάναμε μαζί με το Χριστό, πιστεύουμε οτι και θα ζήσουμε αιωνίως μαζί Του, γνωρίζοντες οτι ο Χριστός αφού αναστηθηκε από τους νεκρούς δεν πεθαίνει πια, και ο θάνατος δεν μπορεί να έχει καμμιά κυριαρχία απάνω του.

Επομένως αν δεν δούμε και τα πριν και τα μετά αναφερόμενα σε αυτό το στίχο δεν μπορούμε να καταλάβουμε τί ακριβώς εννοεί εδώ ο μεγάλος απόστολος των Εθνών Παύλος.

Περαιτέρω επεξήγηση

Ενας από τους στίχους της Καινής Διαθήκης πού παρανοούν οἱ πολλοί, είναι ο στίχος από την επιστολή προς Ρωμαίους ,ὁ ἀποθανών δεδικαίωται ἀπό τῆς ἁμαρτίας . Αυτό το στίχο τον παρερμηνεύουν πολλοί ακόμη και άνθρωποι της Εκκλησίας, και πιστεύουν οτι εννοεί αυτό: απαξ και πέθανε κάποιος, είναι ήδη δικαιωμένος.

Αλλά αυτή η ἀντίληψη είναι προφανώς λάθος, διότι είναι σαν να καταργεί τη κόλαση και ότι ολοι οι άνθρωποι με το θάνατό τους να δικαιωνονται. Και εφόσον ολοι οι άνθρωποι πεθαινουν, ολοι γίνονται αυτόματα δίκαιοι με το θάνατό τους. Μια τέτοια λανθασμένη άποψη καταργεί το μυστήριο της μετάνοιας και εξομολόγησης, γιατί αν ισχύει αυτό δεν χρειάζεται κανένας να μετανοήση, να εξομολογηθεί ναι να ζητήσει συγχώρηση από το Θεό.

Ομως ολη η διαδασκαλία της αγίας Γραφής λέει σαφέστατα, οτι αν δεν μετανοήσει ο άνθρωπος πριν το θάνατό του θα πάει στη κόλαση και θα κριθεί ένοχος ενώπιον του φοβερού Δικαστήριου του Χριστού.. "Ο στίχος " ο αποθανών δεδικαιωται από της αμαρτίας" έχει ΄άλλη έννοια τελειως διαφορετικη από εκeινη που δίνουν οι πολλοί που δεν έχουν μελετήσει σε βάθος την Αγία Γραφή.

Για να καταλάβουμε ακριβώς την έννοια, πρέπει να δούμε τί λέει πριν και τί λέει μετά από αυτό το στίχο ο απόστολος Παύλος, και να μην το δούμε μεμονωμένα.

Στο τμήμα λοιπόν αυτό οπου υπάρχει ο εν λόγω στίχος ὁ απόστολος Παύλος μιλάει γιά τό Βάπτισμα. Λέει ότι τό Βάπτισμα έχει τό ἑξης βαθύ νόημα. Τό βάπτισμα μοιάζει με το θάνατο τού Χριστού. Οπως ο Χριστός σταυρώθηκε καί τάφηκε, έτσι και ἐμεις κατά τό μυστήριο τοῦ Βαπτίσματος συσταυρώνομαστε καί συννταφιαζόμαστε με το Χριστό και συνανασταινόμαστε με το Χριστό. Και οπως με το θάνατο τοῦ Χριστοῦ πέθανε η αμαρτία πάνω στο Σταυρό, την οποία αμαρτία ο Χριστός σήκωσε πάνω στο Σταυρό γιά χάρη μας και για τις δικές μας αμαρτίες, για να μας εξιλεώσει μπροστά στο Θεό,, 'ετσι και κατά τήν Βάπτιση μας ο παλαιός ανθρωπος της αμαρτίας τόν οποίο κάθε ένας μας έχει μέσα του οταν γεννιέται και έρχεται στο κόσμο, σταυρώθηκε για να καταργηθεί η αμαρτία και να μη κάνουμε πια αμαρτωλά έργα.. Είναι δηλαδή σαν να μας λέει ο απόστολος Παύλος να προσέχουμε οτι εφόσον έχουμε βαπτισθεί έχουμε πεθάνει ως προς την αμαρτία και ΑΡΑ ΕΧΟΥΜΕ ΔΙΚΑΙΩΘΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ. Δηλαδή από τη στιγμή που μπήκαμε και βαπτιστήκαμε στη κολυμβήθρα, είμαστε νεκροι ως προς την αμαρτία και είναι σαν να σταυρωθήκαμε μαζί με το Χριστό που νίκησε την αμαρτία πάνω στο Σταυρό, ταφήκαμε μαζί με το Χριστό και αναστηθήκαμε μαζί με το Χριστό!

Αυτό τό νόημα τονίζει ο μεγάλος απόστολος. Και αμέσως προσθέτει· Ο ΓΑΡ ΑΠΟΘΑΝΩΝ ΔΕΔΙΚΑΙΩΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ. Ὁ σύνδεσμος γάρ συνδέει με τον προηγηθέντα στίχο "ὅτι ὁ παλαιὸς ἡμῶν ἄνθρωπος συνεσταυρώθη ἵνα καταργηθῇ τὸ σῶμα τῆς ἁμαρτίας,τοῦ μηκέτι δουλεύειν ἡμᾶς τῇ ἁμαρτίᾳ· " και βοηθά επειτα να καταλάβουμε ἀπό ὅσα ἐλέχθησαν ἀνωτέρω νά καταλάβουμε ποιά ειναι η ἀληθινή έννοια τοῦ στίχου αυτού..

Και είναι αυτή :

ΑΦΟΥ ΒΑΠΤΙΣΤΗΚΑΤΕ, ΚΑΙ ΣΤΑΥΡΩΘΗΚΑΤΕ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟ ΧΡΙΣΤΟ ΠΕΘΑΝΑΤΕ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΛΙΟ ΑΜΑΡΤΩΛΟ ΑΝΘΡΩΠΟ. ΚΑΙ ΕΦΟΣΟΝ ΠΕΘΑΝΑΤΕ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΠΙΑ ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ ΑΜΑΡΤΙΕΣ, ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΠΕΘΑΝΕΙ ΕΧΕΙ ΠΑΨΕΙ ΝΑ ΑΜΑΡΤΑΝΕΙ ΚΑΙ ΑΡΑ ΕΧΕΙ ΔΙΚΑΙΩΘΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ! = "Ο ΑΠΟΘΑΝΩΝ ΔΕΔΙΚΑΙΩΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ!"

Η ιδέα αυτή του αποστόλου Παύλου είναι εκπληκτική! Οπως δεν μπορούμε εμείς να εννοήσουμε ένα νεκρό να αμαρτάνει, έτσι και ο Παύλος δεν μπορεί να εννοήσει ένα βαπτισμένο Χριστιανό να αμαρτάνει γιατί σταυρώθηκε και τάφηκε μαζί με το Χριστό δια του βαπτίσματος και ΑΡΑ ΕΧΕΙ ΔΙΚΑΙΩΘΕΙ ΑΠΟ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ!

Επαναλαμβάνω ο άνθρωπος που βαπτίστηκε, πέθανε , τάφηκε και αναστήθηκε μαζί με το Χριστό είναι πια καθαρός, άμωμος και έχει προορισμό να ζει μόνο για το Θεό!

Τούτο εννοεί, οτι δεν επιτρέπεται θεληματικά να αμαρτάνει ένας βαπτισμένος Χριστιανός και πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του πεθαμένο (νεκρό) ως προς την αμαρτία και ζωντανό ως προς το Χριστό και δικαιωμένο. Αυτή είναι η αληθινή έννοια "ο αποθανών δεδικαίωται από της αμαρτίας"

Ομως εδώ έρχεται το μυστήριο της μετάνοιας και ης Ιεράς εξομολόγησης εάν κάποιος Χριστιανός, παρ΄ελπίδα, θεληματικά αμαρτήσει, να δικαιώνεται μπροστά στο Θεό δια της μετανοίας και εξομολόγησης οπως έκαμε ο άσωτος υιός.

Στο περίφημο τροπάριο ψάλλουμε " Οσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε. Αλληλούια"

που σημαίνει " Οσοι βαπτιστήκατε στο όνομα του Χριστού, ντυθήκατε τον Χριστόν! . Αλλά ένας άνθρωπος που έχει ως ένδυμά του τον Χριστόν, έχει πεθάνει ως προς την αμαρτία ( αποθανών!) και έχει δικαιωθεί από την αμαρτία ( Δεδικαίωται!)

Κωνσταντίνος Στρατής

Μεσαριά Ανδρος

συνταξιούχος πλοίαρχος

ερασιτέχνης ψάλτης στον Ι.Ν.Αγίου Νικολάου Μεσαριάς Ανδρου

Ζητείτε δε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην αυτού, και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν. (Ματθ. 6:33)

 Ζητείτε δε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην αυτού, και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν.

(Ματθ. 6:33)

Είναι φράση του Κυρίου Ιησού Χριστού στην επί του όρους ομιλία του. Πρωθύστερα είπε : Μη μεριμνάτε μέσα στη ψυχή σας τι θα φάτε , τι θα πιείτε και πώς θα ντυθείτε, διότι για όλα αυτά τα υλικά πράγματα φροντίζει ο ουράνιος Πατέρας σας όπως φροντίζει για τα πουλια του ουρανού, για τα κρίνα του αγρού και γενικά για όλη τη δημιουργία του κόσμου. Αλλά εσείς οι μαθητές μου να ζητάτε πρώτα τη βασιλεία του ΘΕού και τη δικαιοσύνη του, και όλα τα υπόλοιπα αγαθά θα προστεθούν σε σας.

Γιατί όμως ο Κύριος σαν πρώτη προτεραιότητα βάζει την εκζήτηση της βασιλείας του και της δικαιοσύνης του; Διότι όταν δημιούργησε τον άνθρωπο από τη μεγάλη του αγάπη προς αυτόν τον έκανε κύριο όλων όσων υπάρχουν επί της γης , όμως ζητάει από αυτόν να βάζει από αυτή τη κυριότητα και γενικά πάνω από όλα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του. Και πράγματι έτσι είναι , όλοι θα ήταν χορτάτοι επί της γης , ντυμένοι και θα είχαν σπίτια, δεν θα υπήρχαν πεινασμένοι , διψασμένοι, γυμνοί, άστεγοι, φυλακισμένοι, αν ο άνθρωπος έβαζε πάνω από όλα τη δικαιοσύνη του Θεού σαν πυξίδα και οδηγό στη ζωή του, και με δικαιοσύνη μοίραζε το πλουτο της γης σε όλους εξ ίσου, Αυτό θα ήταν η εφαρμογή της βασιλείας και της δικαιοσύνης του Θεού. Όμως αποτύχαμε σε αυτό όλοι οι κάτοικοι της γης πλην των αγίων του Χριστού , αποτύχαμε στο να εκζητούμε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του. Συστήσαμε τη δική μας ατελή δικαιοσύνη και αντί της βασιλείας του Χριστού, θεσπίσαμε άθλιες παγκόσμιες εξουσίες οι οποίες μη τηρώντας τη δικαιοσύνη του Χριστού μοιράζουν το παγκόσμιο πλολυτο μεταξύ τους , και αν δεν τα βρουν στη μοιρασιά τότε πολεμούν έως θανάτου μεταξύ τους με τελειότατα πολεμικά όπλα , αλλά δεν πολεμούν οι ίδιοι αλλά βάζουν το άνθος της νεολαίας των Χωρών τους να σκοτωθεί για τα δικά τους συμφέροντα. Και αυτή ε'ιναι η κατάσταση στο κόσμο σήμερα, διοτι ο Τριαδικός Θεός δεν είναι δικτάτορας για να επιβάλει τη βασιλεία του και τη δικαιοσύνη του επί της γης, αλλά αφήνει το κορυφαίο από τα δημιουργήματα του να την εφαρμόσει. Αλλά πώς να την εφαρμόσει , όταν έχει αποβάλει το Χριστό από τη ζωή του;

Κωνσταντίνος Στρατής

Ερασιτέχνης ψάλτης,

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΟΥ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ

 ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΟΥ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ.

Επιστολή αποστόλου Παύλου προς Εφεσίους κεφάλαιο 5 και στίχοι 22-33 .

"Αδελφοί, εὐχαριστείτε πάντοτε ὑπὲρ πάντων ἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῷ Θεῷ καὶ Πατρί, ὑποτασσόμενοι ἀλλήλοις ἐν φόβῳ Χριστοῦ. Αἱ γυναῖκες τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ὑποτάσσεσθε ὡς τῷ Κυρίῳ, ὅτι ὁ ἀνήρ ἐστι κεφαλὴ τῆς γυναικὸς, ὡς καὶ ὁ Χριστὸς κεφαλὴ τῆς Εκκλησίας, καὶ αὐτός ἐστι σωτὴρ τοῦ σώματος. Αλλ' ὥσπερ ἡ Εκκλησία ὑποτάσσεται τῷ Χριστῷ, οὕτω καὶ αἱ γυναῖκες τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ἐν παντί. Οἱ ἄνδρες ἀγαπᾶτε τὰς γυναῖκας ἑαυτῶν, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς ἠγάπησε τὴν Εκκλησίαν καὶ ἑαυτὸν παρέδωκεν ὑπὲρ αὐτῆς, ἵνα αὐτὴν ἁγιάσῃ καθαρίσας τῷ λουτρῷ τοῦ ὕδατος ἐν ῥήματι, ἵνα παραστήσῃ αὐτὴν ἑαυτῷ ἔνδοξον τὴν Εκκλησίαν, μὴ ἔχουσαν σπίλον ἢ ῥυτίδα ἤ τι τῶν τοιούτων, ἀλλ' ἵνα ᾖ ἁγία καὶ ἄμωμος. Οὕτως ὀφείλουσιν οἱ ἄνδρες ἀγαπᾶν τὰς ἑαυτῶν γυναῖκας ὡς τὰ ἑαυτῶν σώματα. Ο ἀγαπῶν τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἑαυτὸν ἀγαπᾷ· Οὐδεὶς γάρ ποτε τὴν ἑαυτοῦ σάρκα ἐμίσησεν, ἀλλ' ἐκτρέφει καὶ θάλπει αὐτήν, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς τὴν ἐκκλησίαν· ὅτι μέλη ἐσμὲν τοῦ σώματος αὐτοῦ, ἐκ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ὀστέων αὐτοῦ· ἀντὶ τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν. Τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν. Πλὴν καὶ ὑμεῖς οἱ καθ' ἕνα ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα οὕτως ἀγαπάτω ὡς ἑαυτόν, ἡ δὲ γυνὴ ἵνα φοβῆται τὸν ἄνδρα."

Ερμηνευτική απόδοση

Αδέλφια, να ευχαριστείτε το Θεό πάντοτε για ολους στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστου εις τον Θεόν και Πατέρα, υποτασσόμενοι ο ένας προς τον άλλον με φόβο Χριστού.

Οι γυναίκες να υποτασσεσθε στους άνδρας σας με τον ίδιο τρόπο που υποτάσσεσθε στον Κύριο, διότι ο άνδρας είναι η κεφαλή της γυναίκας, όπως και ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, και αυτός είναι ο σωτήρας του σώματος. Αλλά όπως η Εκκλησία υποτάσσεται στο Χριστό, έτσι και οι γυναίκες στους δικούς τους άνδρες σε όλα.

Οι άνδρες να αγαπάτε τις γυναίκες σας , οπως και ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία και παρέδωσε τον εαυτό του για αυτήν, ώστε να την αγιάσει αφού την καθάρισε με το λουτρό του νερού του λόγου του, ώστε να την παραστήσει στον εαυτό του ένδοξη την Εκκλησία, και να μην έχει κανένα ελάττωμα, ή να έχει σπιλωθεί, αλλά να είναι άγια χωρίς κανένα ψεγάδι.

Έτσι και με αυτό το τρόπο οφείλουν οι άνδρες να αγαπούν τις γυναίκες τους, οπως αγαπούν τα σώματά τους. Όποιος αγαπάει τη γυναίκα του, αγαπάει τον εαυτό του. Κανένας δεν μίσησε τη δική του σάρκα, αλλά την τρέφει και την περιποιείται, οπως κάνει το ίδιο και ο Χριστός για την Εκκλησία του. Διότι είμαστε μέλη του σώματος του Χριστού που είναι η Εκκλησία του, από τη σάρκα του και από τα οστά του. Εξ αιτίας αυτού ο άνδρας θα αφήσει το Πατέρα του και τη μάνα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του και θα είναι οι δύο σαν να είναι μια σάρκα ( ένα σώμα). Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο, δηλαδή αυτό που αφορά το Χριστό και την Εκκλησία του. Αλλά όμως και εσείς ο καθένας ξεχωριστά έτσι και με αυτό το τρόπο να αγαπάει τη γυναίκα του, η δε γυναίκα να σέβεται τον άνδρα της.

Σχόλια.

Η κατανόηση και η εφαρμογή αυτών των στίχων της επιστολής του αποστόλου Παύλου προς τους Εφεσίους μπορεί να εξαλείψει μια για πάντα την ενδοιοκογενειακή βία και τα διαζύγια επειδή μας εξηγεί ακριβώς ποια πρέπει να είναι η σχέση του άνδρα και της γυναίκας στο γάμο, ώστε να κρατήσει εφ όρου ζωής με ειρήνη και αγάπη καινα μη φτάσει ποτέ στο διαζύγιο, ούτε σε πράξεις βίας μέσα στην οικογένεια.

Και συγκεκριμένα :

1. Η γυναίκα πρέπει να υποτάσσεται στον άνδρα, γιατί ο άνδρας της είναι η κεφαλή της, οπως και ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας του. Για να ισχύει όμως αυτό δηλαδή η γυναίκα να είναι υποταγμένη στον άνδρα της, θα πρέπει να υπάρχει μια ουσιώδης και βασική προϋπόθεση. Θα πρέπει ο άνδρας της να την αγαπάει απεριόριστα.

2. Η αγάπη του άνδρα προς τη γυναίκα του πρέπει να φθάνει στον ανώτατο βαθμό και να είναι ίδια με την αγάπη του Χριστού για την Εκκλησία του.

3. Θα πρέπει να θυσιάζεται ο άνδρας για τη γυναίκα του, να χύνει το αίμα του γι΄αυτήν οπως έχυσε το αίμα του ο Χριστός πάνω στο Σταυρό για την Εκκλησία του.

4. Η αγάπη του άνδρα για τη γυναίκα του πρέπει να είναι ίδια με την αγάπη που αγαπάει το σωμα του.

5. Ο άνδρας θα πρέπει να φροντίζει για τη γυναίκα του να την τρέφει , να την περιποιείται, και να τη φροντίζει οπως φροντίζει το δικό του σώμα.

6. Ο άνδρας θα πρέπει να αφήσει τους γονείς του, θα πρέπει να μην επηρεάζεται από αυτούς, αλλά να προσκολληθεί στη γυναίκα του, και να ζουν οι δυο τους σαν να είναι μια σάρκα, ένα σώμα.

7. Ο γάμος είναι μυστήριο που αναφέρεται όμως το μυστήριο αυτό στην ένωση του Χριστού και της Εκκλησίας του.

8. Στην αρχή των εδαφίων αυτών ο απόστολος Παύλος μας δίνει την έννοια της υποταγής μεταξύ όλων των Χριστιανών. Να υποτάσσεται ο ένας προς τον άλλον, τουτέστιν να μην υπάρχει υπερηφάνεια και εγωισμός μεταξύ των Χριστιανών.

9. Έτσι μόνον όταν ισχύουν οι πιο πάνω προϋποθέσεις η γυναίκα βλέποντας τη μεγαλειώδη αγάπη του άνδρα της προς αυτήν που φθάνει έως θανάτου, τότε θα τον σέβεται. το κείμενο λέει : "H δε γυνή ίνα φοβήται τον άνδρα", που σημαίνει να τον σέβεται,

(αλλά μόνον όταν ο άνδρας της την αγαπάει με τη μεγαλειώδη αγάπη του οπως αναφέρεται πιο πάνω.)

10. Με την έννοια των παραπάνω εδαφίων θα πρέπει κάθε μέρα ο άνδρας να λέει στη γυναίκα του " Σε αγαπώ" και να το εννοεί. Η αγάπη του άνδρα προς τη γυναίκα του που φανερώνεται σε αυτήν με λόγο και με έργο, δίνει μεγάλη δύναμη στη γυναίκα του για να επιτελέσει το δύσκολο έργο της μέσα στην οικογένεια. Είναι σαν το νερό με το οποίο ποτίζονται τα φυτά. Χωρίς το νερό ξεραίνονται και πεθαίνουν.

11. Κανένας άνδρας δεν μπορεί και δεν του επιτρέπεται να απαιτεί αφοσίωση και υποταγή και σεβασμό της γυναίκας του προς αυτόν , αν δεν την αγαπάει με απεριόριστη αγάπη που να φθάνει έως του μεγέθους της Σταυρικής θυσίας του Χριστού για την Εκκλησια του.

12. Κανένας άνδρας δεν πρέπει να έχει την απαίτηση να τον σέβεται η γυναίκα του αν δεν την αγαπάει με την αγάπη του μεγέθους του Ιησού Χριστού, όπως δηλαδή αγαπάει Εκείνος την Εκκλησία Του!

Κωνσταντίνος Στρατής

Ερασιτέχνης ψάλτης στον Ι.Ν. Αγίου Νικολάου Μεσαριάς Ανδρου

 Έδωκαν αὐτῷ πιεῖν οἶνον μετὰ χολῆς μεμιγμένον· καὶ γευσάμενος οὐκ ἠθέλησεν πιεῖν. Ματθαίου ΚΖ΄ 34

Δραμὼν δέ τις καὶ γεμίσας σπόγγον ὄξους περιθεὶς καλάμῳ ἐπότιζεν αὐτόν͵ λέγων͵ Ἄφετε ἴδωμεν εἰ ἔρχεται Ἠλίας καθελεῖν αὐτόν. Μάρκου, ΙΕ΄, 36

Μετὰ τοῦτο εἰδὼς ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἤδη πάντα τετέλεσται͵ ἵνα τελειωθῇ ἡ γραφή͵ λέγει͵ Διψῶ. Σκεῦος ἔκειτο ὄξους μεστόν· σπόγγον οὖν μεστὸν τοῦ ὄξους ὑσσώπῳ περιθέντες προσήνεγκαν αὐτοῦ τῷ στόματι. Ότε οὖν ἔλαβεν τὸ ὄξος [ὁ] Ἰησοῦς εἶπεν͵ Τετέλεσται· καὶ κλίνας τὴν κεφαλὴν παρέδωκεν τὸ πνεῦμα.

Ιωάννου, ΙΘ΄, 28-30.

Ερμηνευτικά σχόλια.

Οι δύο Ευαγγελιστές Μάρκος και Ιωάννης γράφουν και συμφωνούν ότι λίγο πριν εκπνεύσει ο Κύριος Ιησούς Χριστός πάνω στο Σταυρό, του έδωσαν να πιει ξύδι. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος γράφει ότι του έδωσαν να πιει ξύδι μαζί με χολή, ο δε Ευαγγελιστής Λουκάς δεν το αναφέρει καθόλου.

Ο Ιωάννης λέει ότι ο Χριστός είπε "Διψώ" και αμέσως στη δίψα του αντί για νερό του έδωσαν ξύδι να πιεί.

Η φωνή του Ιησού : "ΔΙΨΩ" ακούγεται στεντόρεια μέχρι και σήμερα πάνω από το Σταυρό Του. Ο Δαυίδ λέει από τα βάθη της Παλαιάς Διαθήκης " Εδίψησε σε η ψυχή μου, ποσαπλώς σοι η σαρξ μου εν γη ερήμω και αβάτω και ανύδρω", ο δε Ίησούς είπε : "Μακάριοι οι πεινώντες και διψώντες την δικαιοσύνην ότι αυτοί χορτασθήσονται." Ο λαός που βρισκόταν στην έρημο διψούσε. Αυτή είναι η πνευματική δίψα του Χριστού, είναι η δίψα αυτών που διψούν για τη δικαιοσύνη του Θεού, για την αγιότητα του ονόματος Του, για τον έρχομό της βασιλείας του όπως στον ουρανό έτσι και στή γη, που πεινούν για τον επιούσιο άρτο, που διψούν για τη συγχώρηση των αμαρτιών τους, με τη προυπόθεση ότι και αυτοί συγχωρούν τις αμαρτίες των άλλων, και προσμένουν τη λύτρωση τους από το πονηρό και τις μεθοδείες του.

Ποια όμως ήταν η αναταπόκριση των περεστηκότων κοντά στο Σταυρό του Χριστού, την ώρα που αυτός εξέπνεε; Ήταν σκληρή και αλλόκοτη! Του έδωσαν να πιει ξύδι και χολή , αντί για νερό!

Μας φαίνεται σκληρό αυτό; Και όμως αυτό κάνομε συνέχεια οι περισσότεροι κάτοικοι της γης. Στη δίψα του Χριστού για δικαιοσύνη, ειρήνη, αγάπη, έλεος και ευσπλαγχνία, εμείς του δίνομε ξύδι να πιεί! Αντί της αγάπης του εμείς του αναταποδίδομε μίσος! Αντί του ελεόυς του, του ανταποδίδομε σκληρότητα και απονιά, αντί της ειρήνης του, του αναταποδίδομε πόλεμο και πάει λέγοντας.... Αντί για το καλό , του ανταποδίδομε πάντα το κακό.

Κατά τα άλλα είμαστε ευχαριστημένοι από την εν γένει διαγωγή μας ως Χριστιανών. Εμείς να περνάμε καλά , και ο Χριστός ας υποφέρει πάνω στο Σταυρό! Θα ειμαστε "Χριστιανοί" , χωρίς όμως να συμπάσχομε και μαζί Του πάνω στο Σταυρό, χωρίς τη συνανάσταση μας με Αυτόν. Εμείς θα πίνομε δροσερό νερό κρύο από τα ψυγεία μας, όμως στο Χριστό θα δίνομε ξύδι να πιεί, για να τελειώσει πιο γρήγορα, για να μην ακο΄με τα λόγια του " Πάτερ άφες αυτοίς , ου γαρ οίδασι τι ποιούσιν"!

Εάν 'ομως δεν βάλομε τη θέση μας δίπλα σε αυτούς που έδωσαν να πιει ξύδι ο Χριστός, εάν δεν παραδεχτούμε και δεν ομολογήσομε ότι και εμείς δίνομε ξύδι στο Χριστό, τότε ποτέ δεν θα συνέλθομε ούτε ποτέ θα μετανοήσομε! Θα μεινομε επαναπαυμένοι ότι είμαστε καλοί και θεοσεβεις και άμεμπτοι Χριστιανοί Ορθόδοξοι, θα παραμεινομε αμετανόητοι πλανώντες τους άλλους και πλανώμενοι και εμείς οι ίδιοι μέσα στην αμετανοησία μας.

Είθε στην αρχή ακόμη ενός ν'εου έτους του 2024 να εννοήσομε τί σημαίνει να δίνομε να πιεί ξύδι ο Χριστός, ενω έχομε τη ψευδαίσθηση ότι του δίνομε νερό για να ξεδιψάσει από τη δίψα του πάνω στο Σταυρό.

Κωνσταντίνος Στρατής

ερασιτέχνης ψάλτης.

ΠΑΣΑ ΣΑΡΞ ΩΣ ΧΟΡΤΟΣ

"Πᾶσα σὰρξ ὡς χόρτος, καὶ πᾶσα δόξα ἀνθρώπου ὡς ἄνθος χόρτου· ἐξηράνθη ὁ χόρτος, καὶ τὸ ἄνθος αὐτοῦ ἐξέπεσε· Τὸ δὲ ῥῆμα Κυρίου μένει εἰς τὸν αἰῶνα."
Πέτρου Α΄ 1, 24-25

Όλη η ανθρώπινη σάρκα ( όλοι οι άνθρωποι) μοιάζει με το χορτάρι, και κάθε ανθρώπινη δόξα μοιάζει με το άνθος του χορταριού. Ξεράθηκε το χορτάρι και έπεσε το άνθος του. Όμως ο λόγος του Κυρίου Ιησού Χριστού παραμένει αιώνιος.
Οι άνθρωποι της υπαίθρου γνωρίζουν πολύ καλά τί θέλει να πει με αυτή τη παρομοίωση ο μέγας απόστολος του Χριστού ο Πέτρος. Το πρωϊ βλέπει τα χόρτα στα χωράφια με τα άνθη τους και το βράδυ , μόλις τα κάψει η θερμότητα του ήλιου τα βλέπεις μαραμένα τα χόρτα και πεσμένα τα άνθη τους. Ετσι είναι και η εφήμερη και παροδική ανθρώπινη δόξα. Στη παραβολή του αυτή ο απόστολος Πέτρος επίσης μας λέει ότι το χορτάρι ειναι το σώμα του ανθρώπου και το άνθος του ειναι η παροδική δόξα του. Ήρθε όμως η ώρα , νεκρώθηκε το σώμα , όπως νεκρώνονται όλα τα σώματα , ακόμη και των πιο ένδοξων και ισχυρών ανθρώπων που παροδικά πέρασαν από τον πλανήτη γη , και όλη η εφήμερη δόξα τους και τα μεγαλεία τους έγιναν το πολύ-πολύ ένα τετραήμερο εθνικό πένθος και μετά θα μπουν στο χρονοντούλαπο της λήθης και κανένας από τούς μεταγενεστέρους ούτε καν θα τους θυμάται..
Κωνσταντίνος Στρατής
Ερασιτέχνης ψάλτης.

6/1/2025 Τα 'Αγια Θεοφάνεια. Το Βάπτισμα του Χριστού είναι τρόπον τινά η προεργασία που έκαμε γα τη Σωτηρία των άνθρώπων, η οποία συμπληρώθηκε με τον Σταυρικό του Θάνατο. Ο Ιησούς Χριστός που είναι ο Θεος μας δεν είχε ανάγκη του Βαπτίσματος, αυτό το έκαμε για μας, για να θάψει βαθειά μέσα στα νερά του Ιορδάνη τις δικές μας αμαρτίες, και για να μας δείξει ότι δια του Βαπτίσματος Του μας διαγράφει όλες τις αμαρτιες μας, και μας ντύνει με τα νέα δικά του ρούχα της δικαισύνης Του. Αλλά για να συγχωρήσει ο Χριστός θα πρέπει να παρουσιαστούμε γυμνοί ενώπιον του, και αυτ'ο γίνεται με το βάπτισμα μας! Γυμνούς μας βάζουν μέσα στη κολυμβήθρα του Αγίου Βαπτίσματος! Όπως λέει ο εξαίσιος ύμνος " Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε Χριστόν ενεδύσασθε, αλληλούϊα" Δηλαδή όσοι βαπτιστήκατε στο Χριστό, ντυθήκατε το Χριστό! Ο Χριστός είναι το ρούχο που σκεπάζει το παγωμένο σώμα μας εξαιτίας της αμαρτίας και το θερμαίνει με την αγάπη του που είναι η πηγή της ζωής. Και έτσι εξηγείται γιατί όλοι οι άγιοι τα εγκατέλειψαν όλα, έμειναν γυμνοί για να ντυθούν το Χριστό, εξηγείται επίσης γιατί όχι μόνο εγκατελειψαν όλα τα υλικά πράγματα , αλλά και τη ζωή τους έδωσαν για το Χριστό. Εμείς τώρα έχουμε μπροστά στα μάτια μας τελειωμένο το έργο του Χριστού, και όμως το αποστρεφόμαστε. Έχουμε μπροστά μας τη ταπεινή του Γέννηση, το Βάπτισμα του, τα Πάθη του, το Σταυρικό του Θάνατο, τη ταφή του την Ανάσταση του, την Ανάληψη του τη κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, και όμως παραμένουμε γυμνοί και παγωμένοι μέσα στις αμαρτίες μας! Διαβάλλουμε τους άλλους πάντα, αλλά ποτέ τον αμαρτωλό εαυτό μας, αυτόν τον "κανακεύουμε" και νομίζουμε ότι εμείς είμαστε το παν, ότι ο εαυτος μας είναι το κέντρο του κόσμου και ότι όλοι οι άλλοι είναι οι δορυφόροι μας. Αντί να είμαστε οι δούλοι του Χριστού γινόμαστε οι δεσπότες και οι αφέντες και οι επικριτές των άλλων. Αν καταλάβουμε τί είναι και τί έκανε ο Χριστός, τότε η ζωή μας θα αλλάξει άρδην, και εκείνα που θεωρούμε ότι είναι απάνω, θα έρθουν κάτω, και εκείνα που θεωρούμε ότι είναι κάτω θα ανεβούν απάνω . Χρόνια πολλά σε όλους και σε όλες για τη σημερινή μεγάλη ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Κωνσταντίνος Στρατής Ερασιτέχνης ψάλτης στον Ι.Ν. Αγίου ΝΙκολάου Μεσαριάς Άνδρου.

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ

 Το Βάπτισμα του Χριστού είναι τρόπον τινά η προεργασία που έκαμε γα τη Σωτηρία των άνθρώπων, η οποία συμπληρώθηκε με τον Σταυρικό του Θάνατο. Ο Ιησούς Χριστός που είναι ο Θεος μας δεν είχε ανάγκη του Βαπτίσματος, αυτό το έκαμε για μας, για να θάψει βαθειά μέσα στα νερά του Ιορδάνη τις δικές μας αμαρτίες, και για να μας δείξει ότι δια του Βαπτίσματος Του μας διαγράφει όλες τις αμαρτιες μας, και μας ντύνει με τα νέα δικά του ρούχα της δικαισύνης Του. Αλλά για να συγχωρήσει ο Χριστός θα πρέπει να παρουσιαστούμε γυμνοί ενώπιον του, και αυτ'ο γίνεται με το βάπτισμα μας! Γυμνούς μας βάζουν μέσα στη κολυμβήθρα του Αγίου Βαπτίσματος! Όπως λέει ο εξαίσιος ύμνος " Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε Χριστόν ενεδύσασθε, αλληλούϊα" Δηλαδή όσοι βαπτιστήκατε στο Χριστό, ντυθήκατε το Χριστό! Ο Χριστός είναι το ρούχο που σκεπάζει το παγωμένο σώμα μας εξαιτίας της αμαρτίας και το θερμαίνει με την αγάπη του που είναι η πηγή της ζωής. Και έτσι εξηγείται γιατί όλοι οι άγιοι τα εγκατέλειψαν όλα, έμειναν γυμνοί για να ντυθούν το Χριστό, εξηγείται επίσης γιατί όχι μόνο εγκατελειψαν όλα τα υλικά πράγματα , αλλά και τη ζωή τους έδωσαν για το Χριστό.

Εμείς τώρα έχουμε μπροστά στα μάτια μας τελειωμένο το έργο του Χριστού, και όμως το αποστρεφόμαστε. Έχουμε μπροστά μας τη ταπεινή του Γέννηση, το Βάπτισμα του, τα Πάθη του, το Σταυρικό του Θάνατο, τη ταφή του την Ανάσταση του, την Ανάληψη του τη κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, και όμως παραμένουμε γυμνοί και παγωμένοι μέσα στις αμαρτίες μας! Διαβάλλουμε τους άλλους πάντα, αλλά ποτέ τον αμαρτωλό εαυτό μας, αυτόν τον "κανακεύουμε" και νομίζουμε ότι εμείς είμαστε το παν, ότι ο εαυτος μας είναι το κέντρο του κόσμου και ότι όλοι οι άλλοι είναι οι δορυφόροι μας. Αντί να είμαστε οι δούλοι του Χριστού γινόμαστε οι δεσπότες και οι αφέντες και οι επικριτές των άλλων.

Αν καταλάβουμε τί είναι και τί έκανε ο Χριστός, τότε η ζωή μας θα αλλάξει άρδην, και εκείνα που θεωρούμε ότι είναι απάνω, θα έρθουν κάτω, και εκείνα που θεωρούμε ότι είναι κάτω θα ανεβούν απάνω .

Χρόνια πολλά σε όλους και σε όλες για τη σημερινή μεγάλη ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού.

Κωνσταντίνος Στρατής

6/1/2025 TA ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ. ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΚΑΤΌΙΚΟΝ ΤΟΥ ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΥ.

5/1/2025 Το Ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής προ της Βαπτίσως του Χρι...

 Tὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ͵ καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούεις͵ ἀλλ΄ οὐκ οἶδας πόθεν ἔρχεται καὶ ποῦ ὑπάγει· οὕτως ἐστὶν πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ πνεύματος.

( Ιωάννου Γ΄, 8 )

Είπε ο Κύριος : Ο αέρας όπου θέλει φυσάει, και τη βουη του ακούς, αλλα δεν γνωρίζεις από που έρχεται και πού πηγαίνει. Πράγματι ενώ γνωρίζομε ότι υπάρχουν άνεμοι επί της γης σταθερής ή ασταθούς κατευθυνσης σε κάποιες περιοχές της γης, εν τούτοις δεν γνωρίζομε από που ξεκινούν, ποια είναι η αρχη τους, και που καταλήγουν, ποιο είναι το τέλος τους, δεδομένου ότι η γη ειναι σφαιρική , και οι άνεμοι κυκλοφορούν επί της σφαιρικης επιφάνειας της μη έχοντες αρχή μητε τέλος προορισμού. Ετσι παρομοιάζει ο Χριστός τον άνθρωπο που έχει αναγεννηθεί από το Πνεύμα του Θεού, βλέπεις και καταλαβαίνεις τα αποτελέσματα της νέας αναγεννημένης ζωής του, αλλά δεν γνωρίζεις πώς συνέβη αυτό από πού ξεκίνησε η νέα αναγεννημένη ζωή του και πού θα καταλήξει, αυτό για τους πολλούς είναι ακατάληπτο. Όσοι όμως έχουν γνώση του Ευαγγελίου του Χριστού, γνωρίζουν ότι η αρχή του αναγεννημένου Χριστιανού είναι ο Χριστός δια του Αγίου Βαπτίσματος και το τέλος του πάλι ειναι ο Χριστός ( Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε" , καθώς μας το εδήλωσε ο ίδιος ο Κύριος στην Αποκάλυψη του Ιωάννη " Εγώ είμαι το Α και το Ω , η αρχή και το τέλος" της Χριστιανικής μας πορείας.

Κωνσταντίνος Στρατής

ερασιτέχνης ψάλτης

 Η ΠΡΩΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Η πρώτη μεγάλη εντολή είναι να αγαπάμε το θεό πάνω από όλα ακόμα πιο πολύ κι από ότι αγαπάμε τον εαυτό μας, και η δεύτερη όμοια εντολή με τη πρώτη είναι να αγαπάμε τον συνάνθρωπο μας όπως αγαπάμε τον εαυτό μας. Δηλαδή η αγάπη μας προς το συνάνθρωπο να είναι ελάχιστα πιο κάτω από ότι αγαπάμε το Θεό!

Όμως μήπως ο Θεός έχει ανάγκη της ιδικης μας αγάπης προς Αυτόν; Μας λέει δια στόματος ενός αρχαίου προφήτου του : ¨Ποια ανάγκη 'εχω από τις θυσίες σας προς εμένα; Χορτάτος είμαι!" Τίποτα δεν έχει ανάγκη ο Δημιουργός των πάντων από τα δημιουργήματα του. Γιατί όμως βάζει σαν πρώτη και θεμελιώδη εντολή την αγάπη μας προς Αυτόν; Τή βάζει γιατί ειναι δική μας ανάγκη να τον αγαπάμε! Διότι ΜΟΝΟΝ αν τον αγαπάμε πάνω και από τον εαυτό μας και θέλομε να γίνεται το δικό του θέλημα στη ζωή μας,, μόνον τότε μπορούμε να φυλάξομε και να τηρήσομε τις εντολές του!. Όταν λοιπόν ο Χριστός επιμένει στο Ευαγγέλιο Του και μας λέει "ΑΓΑΠΑΤΕ ΑΛΛΗΛΟΥΣ", να έχετε δηλαδή αγάπη μεταξυ σας, τούτο είναι το απόλυτο συμφέρον μας, διότι εμείς ωφελούμαστε όταν έχομε αγάπη μεταξύ μας, συγχωρούμε ό ένας τον άλλον και δείχνομε έλεος στους αμαρτωλούς, αφού όλοι μας είμαστε αμαρτωλοί. και όλοι μας στο ίδιο "καζάνι βράζομε" του εγωϊσμού και της αυταρέσκειας και της φιλαυτίας.

Το Ευαγγέλιο του Χριστού είναι η απόλυτη αλήθεια και είναι το μοναδικό Φως που φωτίζει τα βήματα μας μέσα στο σκοτάδι του κόσμου. Όσα υποκατάστατα του Ευαγγελίου του Χριστού κι αν εφεύρει η αμαρτωλή παγκοσμιοποιημένη νέα τάξη πραγμάτων , είναι προωρισμένα να αποτύχουν, και όσοι τα ακολουθούν να χαθούν στην αιώνια κόλαση.

Κωνσταντίνος Στρατής

ερασιτέχνης ψάλτης.

Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΑΙΩΝΙΑ ΖΩΗ

 Είπε ο Χριστός στο κατά τον Ιωάννη Ευαγγέλιο κεφάλαιο 5 και στους στίχους 24-30 σε ελεύθερη ερμηνευτική σχολιαστική προσέγγιση του αρχαίου κειμένου:

" Σας διαβεβαιώνω, ότι όποιος ακούει τη διδασκαλία μου που είναι ο λόγος μου της Καινής Διαθήκης, και πιστεύει στον Πατέρα Θεό που με έστειλε στη γη εμένα τον μονογενή του Υιό, αυτός έχει κερδίσει την αιώνια ζωή και δεν θα περάσει από κρίση αλλά ήδη έχει μεταβεί από το πνευματικό θάνατο της αμαρτίας στην αιώνια ζωή. Σας διαβεβαιώνω ακόμα ότι για τους πνευματικά νεκρούς ανθρώπους έρχεται η ώρα και η ώρα αυτή είναι ο χρόνος από τη Πεντηκοστή έως τη Δευτέρα Παρουσία μου επί της γης, όπου θα ακούσουν τη διδασκαλία του Υιού του Θεού και όσοι την ακούσουν και τη δεχτουν και την εφαρμόσουν με τις πράξεις τους ως λόγο Θεού, θα ζήσουν αιώνια κοντά στο Θεό. Διότι όπως ο Πατερας Θεός έχει αιώνια ζωή μέσα του και είναι η πηγή της ζωής , έτσι έδωσε ζωή και στο δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας στον μονογενή Υιό του που σαρκώθηκε εκ Πνεύματος Αγίου και γεννήθηκε ως άνθρωπος από την αειπάρθενο Παναγία, να έχει την ίδια αιώνια ζωή μέσα του και να τη μεταδίδει αυτή τη ζωή και στους άλλους ανθρώπους όσους πιστέψουν σε αυτόν και ακούσουν και ενστερνισθούν τον άγιο λόγο του. Και ακόμη του έδωσε την εξουσία να κάνει κρίση και να δικάζει τους ανθρώπους στη δευτέρα Παρουσία του, διότι αυτός ο μονογενής Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος και έλαβε ανθρώπινη σάρκα με την γέννηση του από την αειπάρθενο Θεοτόκο. Μην απορείτε γι΄αυτά που σας είπα , διοτι έρχεται η ώρα που όλοι οι νεκροί που βρίσκονται θαμμένοι στα μνήματα θα ακούσουν τη φωνή του Θεού, και θα αναστηθούν και θα βγουν έξω από τα κοιμητήρια, και όσοι μεν κατά την επίγεια ζωή τους έπραξαν τα αγαθά , θα αναστηθούν για να απολαύσουν την αιώνια και μακάρια ζωή. Όσοι όμως έπραξαν τα φαύλα και τα κακά θα αναστηθούν για να περάσουν από το απόλυτα δίκαιο δικαστήριο του Χριστού για να κριθούν και να καταδικαστούν στην αιώνια απώλεια. Διότι εγώ δεν ζητάω να γίνει το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα του Πατέρα Θεού που με έστειλε στον κόσμο."

Κωνσταντίνος Στρατής

ερασιτέχνης ψάλτης.

Notis Sfakianakis - "Taksidepse me"